{مَا يَفْعَلُونَ (46) } [46] تام.

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ} [47] حسن، وقيل: كاف؛ لأنَّ جواب «إذا» منتظر.

{لَا يُظْلَمُونَ (47) } [47] كاف، ومثله «صادقين» .

{إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [49] حسن، ومثله «لكل أمة أجل» .

{وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) } [49] تام.

{أَوْ نَهَارًا} [50] حسن.

{الْمُجْرِمُونَ (50) } [50] كاف.

{آَمَنْتُمْ بِهِ} [51] حسن، التقدير: قل لهم يا محمد عند نزول العذاب: تؤمنون به -قالوا: نعم، قال: يقال لكم الآن: تؤمنون وقد كنتم بالعذاب تستعجلون استهزاءً به، وليس شيء من العذاب يستعجله عاقل؛ إذ العذاب كله مر المذاق.

{تَسْتَعْجِلُونَ (51) } [51] كاف، ومثله «عذاب الخلد» .

{تَكْسِبُونَ (52) } [52] تام.

{أَحَقٌّ هُوَ} [53] حسن، الضمير في «هو» عائد على العذاب، قيل: الوقف على «الحق» بجعل السؤال والجواب والقسم كلامًا واحدًا، وقيل: «إي وربي» ، ثم يبتدأ: «أنَّه الحق» على الاستئناف، فإن جعل قوله: «إنَّه الحق» جواب القسم، أي: إي وربي إنَّه لحق، فلا يجوز الوقف على «وربي» ؛ لأنَّ القسم واقع على قوله: «إنَّه الحق» ، «أي: نعم والله؛ لأنَّ «إي» بمعنى: نعم في القسم خاصة، فلا يفصل منه، وقيل: على «إي» ، وقيل: على «أحق» ، والوقف على «إنَّه لحق» تام، إن جعل «وما أنتم بمعجزين» مستأنفًا، وليس بوقف إن جعل معطوفًا، و «ما» حجازية، أو تميمية.

{بِمُعْجِزِينَ (53) } [53] تام.

{لَافْتَدَتْ بِهِ} [54] حسن، ومثله «العذاب» .

{بِالْقِسْطِ} [54] تام، ومثله «لا يظلمون» .

{وَالْأَرْضِ} [55] حسن، «وعد الله حق» الأولى وصله؛ لحرف الاستدراك بعده.

{لَا يَعْلَمُونَ (55) } [55] كاف.

{تُرْجَعُونَ (56) } [56] تام؛ للابتداء بعده بـ «يا» النداء.

{لِلْمُؤْمِنِينَ (57) } [57] كاف.

{فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [58] حسن، ويزيد حسنًا عند من خالف بين التحتية والفوقية في الحرفين.

{مِمَّا يَجْمَعُونَ (58) } [58] كاف.

{وَحَلَالًا} [59] حسن؛ للابتداء بعدُ بالاستفهام، وهو ما حرموا من الحرث والأنعام، والبحيرة السائبة، والوصيلة، والحام، قل آلله أذن لكم بهذا التحريم والتحليل، و «أم» بمعنى: بل، أي: بل على الله تفترون التحليل والتحريم، وهو حسن بهذا التقدير، وليس بوقف إن جعلت «أم» متصلة.

{تَفْتَرُونَ (59) } [59] كاف.

{يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [60] حسن، وقال أبو عمرو: كاف.