الأعراف: (118) فوقع الحق وبطل) [الآية: 118] .

قال السوسي: أظهر الحق لطيفة من صنعه في خشبة عجز السحرة عنها وجعلها سبباً

لنجاتهم فقال: (فوقع الحق(أي بإظهار القدرة في جهاد) وبطل ما كانوا يعملون (من

الأباطيل.

قوله تعالى: (فألقي السحرة ساجدين)

الأعراف: (120) وألقي السحرة ساجدين) [الآية: 120] .

قال الواسطي: أدركتهم سابقة ما جرى لهم في الأزل من السعادة، فأظهر منهم

السجود.

وقال جعفر: وجدوا نسيم رياح العناية القديمة بهم، فالتجؤوا إلى السجود شكراً و

(قالوا آمنا برب العالمين 2

الأعراف: (121) قالوا آمنا برب) [الآية: 121] .

قوله عز اسمه: (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف)

الأعراف: (124) لأقطعن أيديكم وأرجلكم) [الآية: 124] .

قال سمنون: يحمل الهياكل من البلايا على المشاهدة ما لا تحمله في حال الغيبة،

ألا ترى كيف لم يبال سحرة فرعون بما هددهم من قوله: (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف) .

قوله تعالى: (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا)

الأعراف: (128) قال موسى لقومه) [الآية: 128] .

قال أبو عثمان: من استعان بالله في أموره وصبر على ما لا يلحقه في مسالك

الاستعانة؛ أتى الفرج من الله، قال الله تعالى: (استعينوا بالله واصبروا) .

قال سهل: أمروا أن يستعينوا بالله على أمر الله، وأن يصبروا على آداب الله.

وقال بعضهم: قال موسى لقومه استعينوا بالله على مصائبكم واصبروا إن الأرض لله

يورثها من يشاء من عباده. فقيل له: ما لك [ولدار تعز الظالمين] فعن قريب تراها

خالية من الفاسقين.

قوله تعالى: (عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض)

الأعراف: (129) قالوا أوذينا من) [الآية: 129] .

قال بعضهم في هذه الآية: أعدى عدو لك نفسك، عسى أن يمكنك الله من قيادها

ويفني عنها أهواءها ومراداتها الباطلة، ويجعلك خليفة على جوارحك وقلبك أميراً

عليها فتقهر النفس بما فيها وتستولي عليها وعلى مخالفتها، فينظر كيف تعملون: كيف

معرفتك بشكر ما انعم عليك.

قوله عز وعلا) ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين 2

الأعراف: (130) ولقد أخذنا آل) [الآية: 130] .