فلذلك سمي الوحي إلى عيسى - عليه السلام - بالبشارة؛ لأن أعجب شيء

فيه وأعظمه إنما هو البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم , وقرب مجيئه وهو الذي

كانت تنتظره الأمم من قديم الزمان , وهو مشتهى كل الأمم (حجي 2: 7) الذي

به مُلئ بيت أورشليم مجدًا وعمرانًا , وعادت إليه عبادة الله بدون شرك ولا تشبه ,

وبمجيئه يعلم قرب مجيء يوم الدين , يوم القصاص العادل بين عباد الله أجمعين

وإنصاف المظلومين , ورحمة المتقين الصابرين وخلاص المؤمنين.

هذا والإنجيل لم يكتب في زمن عيسى عليه السلام , وبعد زمنه بقليل وجدت

أناجيل عديدة (لوقا 1: 1 - 3) تشمل كثيرًا من أقواله وأفعاله مع زيادة ونقصان

وتحريف وتبديل وكذب , فاختارت النصارى منها أربعة لا يعرف باليقين من كتبها؟

ومتى كتبت , وهي منسوبة لمتى ومرقص ولوقا ويوحنا , واثنان من هؤلاء

من الحواريين كما يقولون , واثنان ليسا منهم وهما مرقص ولوقا , وهذه الأناجيل

مختلفة اختلافًا عظيمًا , ومشتملة على كثير من الخطأ والغلط والوهم، وقد ذكرنا أمثلة

لذلك في كتابنا (الدين في نظر العقل الصحيح) واستقصى هذه المسألة كتاب

إظهار الحق فليراجعه من شاء.

وهذه الأناجيل الحالية كتب أصلها باللغة اليونانية ما عدا إنجيل متى فإنه كان

بالعبرية كما اتفقت على ذلك شهادة جميع الآباء من النصارى الأقدمين , ولكنه فقد

وبقيت ترجمته اليونانية , ولا يعرف من ترجمها؟ ولا متى ترجمت؟ وقولهم:

إن متى كتبه أيضًا باليونانية، لا يوجد عليه دليل عندهم , وإنما هو ظن لا يوثق به

ولم يقل بذلك أحد من قدمائهم.

واعلم أنه لا يوجد عند أهل الكتاب نسخة عبرية من كتبهم قبل القرن العاشر,

وأهم ما عندهم من النسخ اليونانية القديمة ثلاث:

(1) النسخة السينائية , ويظنون أنها كتبت في القرن الرابع.

(2) والنسخة الفاتيكانية , ويقال: إنها كتبت في القرن الرابع أيضًا.

(3) والنسخة الإسكندرية , ويظنون أنها كتبت في الخامس.

ولا دليل لهم قاطعًا على شيء من هذه الظنون , واختلف علماؤهم في ذلك

اختلافًا كبيرًا.

أما السينائية: فوجدت في دير طور سيناء , وتشتمل على كتب العهد الجديد