بد من وقوعه؛ لأنه مقضي أزلاً. قال تعالى: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ

وَلاَ فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ(الحديد:

22)راجع أيضًا قول المزمور 44: 1(آباؤنا أخبرونا بعمل عملته في أيامهم

في أيام القدم)وقول أشعياء 64: 4 (ومنذ الأزل لم يسمعوا ولم يصغوا) .

ثم قال ميخا بعد هذه العبارة السابقة في حق المسيح 4(ويقف ويرعى

بقدرة الرب بعظمة اسم الرب إلهه)وهذا نص على أن الله إلهه فكيف يكون هو

إلهًا , وهذا أيضًا دليل على أن مراده من قوله: (مخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل)

هو ما قلناه سابقًا , وأننا لسنا متعسفين , ويجوز أيضًا أن ذلك مما حرفه اليهود في

كتبهم؛ لأجل مسيحهم المنتظر كما سبق في المقدمة , فلما جاءهم كفروا به. أو مما

حرفه النصارى , كما سيأتي في الفصل الثالث , وإن كان له أصل صحيح.

(6) قال في مزمور 45: 6 (كرسيك يا الله [1] إلى دهر الدهور) ولفظ

(الله) هنا في العبرية (ألوهيم) ويطلق أيضًا على القوي من أفاضل البشر , وقد

بينا لك فيما سبق أن موسى سمي (إلهًا) وكذلك غيره فلا حاجة للتكرار , والذي

يدلك على أن المراد بهذا اللفظ ليس الإله الحقيقي قوله بعد ذلك 7 (مسحك الله إلهك)

والإله الحقيقي لا إله له , على أن هذا المزمور هو قطعًا في حق محمد صلى

الله عليه وسلم , بدليل ذكر صفات النبي صلى الله عليه وسلم فيه التي لا تنطبق

على المسيح , كقوله 3(تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار 5 نبلك المسنونة في

قلب أعداء الملك 9 بنات ملوك بين حظياتك 16 يكون بنوك تقيمهم رؤساء في كل

الأرض إلخ إلخ)والمسيح لم يكن له سيف ولا نبل ولا نساء ولا بنون ويجوز أن

يكون سقط من الكاتب لفظ (عبد) قبل لفظ (الله) سهوًا , كما يعترفون هم في

كثير من المواضع التي وقع فيها خطأ الكاتب كما ستعرف.

(7) قال داود - عليه السلام - مز 110: 1 قال:(الرب لربي اجلس

عن يميني)ولا يخفى أن لفظ الرب يطلق في اللغات التي نعرفها على السيد فكذلك

ههنا المعنى (قال الرب لسيدي) كما في حاشية الكتاب المقدس للبروتستنت وكما

(1) حاشية: (الله) هنا أصلها في العبرية (ألوهيم) كما قلنا: بمعنى إله أو أي قوي من البشر فترجموها في هذا المزمور بلفظ (الله) وقد وردت هذه الكلمة عينها في سفر أشعياء 9: 6 فترجموها بلفظ (إله) كما سبق , والفرق بين لفظ (الله) بالتعريف وبين لفظ (إله) بدونه لا يخفى على لبيب.