المسيح وبيان معناها وهي التي تركوا لأجلها نصوص المسيح عليه السلام الفصيحة

الصريحة ونصوص جميع الأنبياء الآخرين فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

الشواهد من العهد القديم

1 -جاء في كتاب أشعيا ما يأتي 9: 6(لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنًا

وتكون الرئاسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبًا مشيرًا إلهًا قديرًا أبًا أبديًّا رئيس السلام

7 لنمو رئاسته وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها

بالحق)إلخ فإذا صح أن هذا الكلام في حق المسيح فهو من أوهام اليهود في

مسيحهم الذي ظنوا أنه سيجلس على كرسي داود إلى الأبد كما قالوا في سليمان على

ما تقدم. على أن تسميته (إلهًا) قد ورد مثلها في حق موسى عليه السلام كما في

سفر الخروج 7: 1(فقال الرب لموسى: انظر. أنا جعلتك إلهًا لفرعون

وهارون أخوك يكون نبيك)وورد في المزمور الثاني والثمانين 6(أنا قلت: إنكم

آلهة وبنو العلي كلكم)ثم إن اللفظ المترجم بإله هنا في الأصل العبري يحتمل معنى

(القوي أو الجبار) وفي النسخة اليونانية الإسكندرانية بمعنى القوي ولا وجود له

هنا في النسخة السبعينية. ويقول اليهود الآن: إن المراد بهذه العبارة هو حزقيا

ومعنى حزقيا (قوة الله) وهو من أعظم ملوك اليهود ومعدود بين الملوك الثلاثة

الذين كانوا من أحسن ملوك يهوذا وهم يهوشافاط وحزقيا ويوشيا. ويقول المسلمون:

إن عبارة أشعياء هذه هي بشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي جلس على

كرسي داود في الأرض المقدسة للآن وهو أب أبدي للمؤمنين رئيس السلام لغير

المعتدين (راجع فصل البشائر) وعلامة ملكه على كتفيه وهي المسماة في كتب

الحديث (بخاتم النبوة) واسمه (محمد) لم يكن معتادًا بين العرب قبله وهو قوي

منصور وجميع هذه الصفات لا تنطبق على المسيح مثل انطباقها على محمد صلى

الله عليهما وسلم.

وقوله: (يولد لنا ولد) معناه على هذا أنه يولد لهم ولد من إخوتهم بني

إسماعيل فإن أبناء العم هم إخوة ومن ولد لنا فقد ولد لهم فكأن بني إسماعيل وبني

إسحاق أسرة واحدة أو أهل بيت واحد فإذا ولد لأحدهم ابن فهو مولود للجميع وأبو