[ (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ*(59) ] .

قرأ الحسن (هل تنقمون) بفتح القاف، والفصيح كسرها. والمعنى: هل تعيبون منا وتنكرون إلا الإيمان بالكتب المنزلة كلها؟ (وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ)

فإن قلت: علام عطف قوله (وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ) ؟

قلت: فيه وجوهٌ، منها: أن يعطف على (أن آمنا) ، بمعنى:

النصارى"، فانصرف عبد الله بن زيد الأنصاري وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرِيَ الأذان في منامه، فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: يا رسول الله، إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آتِ فأراني الأذان، وكان عمر رضي الله عنه رآه قبل ذلك فكتمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قُمْ يا بلال فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعل"، فأذن بلال ... الحديث."

النهاية: الشبور: البوق، وفسر أيضاً بالقنع، واللفظة عبرانية.

قوله: ("هل تنقمون"بفتح القاف) إلى قوله: (هل تعيبون منا وتنكرون إلا الإيمان؟) ، قال الزجاج: {نَقَمُوا} [البروج: 8] - بالفتح والكسر - معناه: بالغت في كراهة الشيء ، وأنشد لقيس الرقيات في المعنى:

ما نقموا من بني أمية إلا ... أنهم يحلمون إن غضبوا

وقلت: وفي الألفاظ النبوية:"ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيراً إذ أغناه الله"، أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة، يعني: غناه أداه إلى كفران النعمة، كقوله تعالى: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة: 82] .