فالنجوى المسارّة، مصدر، وقد تُسمَّى به الجماعة، كما يقال: قومٌ عدلٌ ورِضاً.

قال الله تعالى: {وَإِذْ هُمْ نجوى} [الإسراء: 47] ، فعلى الأول يكون الأمر أمر استثناء من غير الجنس، وهو الاستثناء المنقطع.

وقد تقدم، وتكون {مَنْ} في موضع رفع، أي لكن من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ودعا إليه ففي نجواه خير.

ويجوز أن تكون {منْ} في موضع خفض ويكون التقدير: لا خير في كثير مِن نجواهم إلا نجوى من أمر بصدقة ثم حذف.

وعلى الثاني وهو أن يكون النجوى اسماً للجماعة المنفردين، فتكون {منْ} في موضع خفض على البدل، أي لا خير في كثير من نجواهم إلا فيمن أمر بصدقة.

أو تكون في موضع نصب على قول من قال: ما مررت بأحد إلا زيداً.

وقال بعض المفسرين منهم الزجاج: النَّجْوَى كلام الجماعة المنفردة أو الاثنين كان ذلك سِرّاً أو جهراً، وفيه بُعْدٌ.

والله أعلم.

والمعروف لفظ يَعُمّ أعمالَ البِرِّ كلَّها.

وقال مقاتِل: المعروف هنا الفرض، والأول أصح.

وقال صلى الله عليه وسلم:"كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طَلْق"وقال صلى الله عليه وسلم:"المعروف كاسمه وأول من يدخل الجنة يوم القيامة المعروف وأهله"وقال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: لا يزهدنّك في المعروف كفر من كفره، فقد يشكر الشاكر بأضعاف جحود الكافر.

وقال الحُطَيئة:

من يفعل الخير لا يعدم جوازِيَه ... لا يذهبُ العُرْفُ بين الله والناسِ

وأنشد الريَّاشِيّ:

يَدُ المعروفِ غُنْمٌ حيث كانت ... تحمّلها كَفورٌ أو شكورُ

ففي شكر الشكور لها جزاء ... وعند الله ما كفَر الكفور