شهرين فيصلى ركعتين ركعتين مسئلة: - الملاح إذا سافر في سفينة فيها أهله وماله وكذا المكاري الذي يسافر دائما يقصر عند الثلاثة لاطلاق النص وقال أحمد لا يقصر - مسئلة نية الاقامة من أهل الكلاء وهم الاخبية قيل لا يصح والصحيح انهم مقيمون لأن الاقامة أصل فلا يبطل بالانتقال من مرعى إلى مرعى (مسئلة) إذا اقتدى المسافر بمقيم في جزء من صلاته أتم أربعا عند الجمهور وقال مالك ان أدرك ركعة من صلوته أتم والا فلا وقال إسحاق بن راهويه يقصر المسافر خلف المقيم روى أحمد عن موسى بن سلمة قال كنا مع ابن عباس بمكة فقلت انا إذا كنّا معكم صلينا أربعا وإذا رجعنا صلينا ركعتين قال تلك سنة أبى القاسم صلى الله عليه وسلم مسئلة من فاته صلوة الحضر فقضاها في السفر قضاها تامّة قال ابن المنذر لا اعرف فيه خلافا الّا شيئا يحكى عن الحسن والمزني انه يقصر وان فاتته صلوة في السفر فقضاها في الحضر يقصر عند أبى حنيفة ومالك واحد قولى الشافعي وعند أحمد يتم وهو أصح قولى الشافعي (مسئلة) ان صلى المسافر بالمقيمين صلى ركعتين وأتم المقيمون صلاتهم اجماعا عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشر ليلة لا نصلى الا ركعتين يقول يا أهل مكة صلّوا أربعا فانا قوم سفر رواه الترمذي وصححه - إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ أي ينالكم بمكروه من قتل أو جرح أو اسر أو سلب مال، الَّذِينَ كَفَرُوا هذا شرط استغنى عن الجزاء بما سبق يعنى ان خفتم الفتنة من الكفّار فاقصروا من الصلاة فالخوف شرط لجواز القصر بظاهر هذا النصّ وبه قالت الخوارج والإجماع على انه ليس بشرط بل الكلام خارج مخرج الغالب فإن غالب اسفار النبي صلى الله عليه وسلم كان مظنة الخوف فلا حكم لهذا الشرط كما في قوله تعالى وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً وقد تظاهرت السنن على قصر الصلاة في حالة الامن كما ذكرنا حديث يعلى بن امية عن عمر وروى الشافعي عن ابن عبّاس قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة أمنا لا يخاف الّا الله يصلى ركعتين - وعن حارثة بن وهب الخزاعي صلى بنا رسول الله صلى الله