قال الطَّيبي والشيخ سعد الدين: ضبط بتقديم الزاي على الراء أي: حسنت وهيأت

وأصلحت ، وبتقديم الراء على الزاي يقال: روزت في نفسي كلاماً ثم قلته ، أي:

دبرت.

قال الطَّيبي: وقد خُطئ من قدم الزاي وليس بخطأ ، ففي الفائق في حرف الزاي:

عن ابن زيد: كلام مزور أي: محسن ، وقيل: مهيأ مقوي ، وفي النهاية في باب

الزاي نحوه . اهـ

وقال الشيخ سعد الدين: كلا اللفظين مما أثبته الثقات . اهـ

قوله: (خلاف ما قلت لها أو ما قالت) .

قال الشيخ سعد الدين: يعني أن (تقول) يحتمل أن يكون للخطاب والعدول إلى

المضارع لقصد الاستمرار والاستحضار ، وأن يكون للغيبة مسنداً إلى ضمير (طائفة)

وعلى تقدير العائد إلى الموصول محذوف . اهـ

قوله: (ورأي كبار الصحابة) .

قال الطَّيبي: أي المجتهدون منهم . اهـ

قوله: (أو الأمن)

قال الطَّيبي: الوجهان مبنيان على تفسير قوله تعالى (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) . اهـ

قوله: (وأصل الاستنباط: إخراج النبط وهو الماء يخرج من البئر أول ما يحفر) .

قال الراغب: الاستنباط: إخراج الشيء من أصله ، كاستنباط الماء من البئر والجوهر

من المعدن وذلك كالإثارة ، وفي إخراج التراب ، واستعير للحديث . اهـ

قوله: (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ بإرسال الرسل وإنزال الكتب ...) إلى آخره.

مبني على أن الاستثناء من الجملة الأخيرة لا من قوله (أَذَاعُوا بِهِ) ولا من قوله

(لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) ثم فسر القليل بمن تحنث قبل البعثة واقتصر في

تفصيل الفضل والرحمة على إرسال الرسول وإنزال الكتب ، وحذف قول

الكشاف (والتوفيق) هو توفيق اندفع به ما أورد على الكشاف من اقتضائه أنَّ

القليل المستثنى حصل له ترك اتباع لا بفضل اللَّه ، ومعاذ اللَّه منه بحيث قال الطَّيبي: