ونقضٌ لما أخذ عليهم من الميثاق المدلول عليه بقوله: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) .

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا(43)

السُّكر: هو من السَّكْر ، أي سُدّ مجرى الماء ، وذلك لسد البخار

الصاعد من المعدة قوة الفهم ، وسكرت الريح:

أي سكنت ، تشبيهًا بسكون الماء إذا سُدّ مجراه ، وكذلك سكرت

أبصارنا: أي سُدّ مجراها ، والسكر قد يقال لما يعرض من الهوى

والشباب والغنى.

قال الشاعر:

سكران سكر هوى وسكر شراب.

ويقال: سُكارى وسكرى.

والغائط: المنهبط من الأرض فكنى به عن الحدث ؛ كالنجو

في كونه للمرتفع من الأرض.

والعذرة للفناء ، والحشُّ للبستان ، والكنيف للحظيرة.

والصَّعيد كالصعود ، لكن الصعيد يقال لوجه الأرض.

والصعود للعقبة ، ولما كان الصعيد يقال لوجه الأرض وللساطع منه.

اختلف الفقهاء لاختلاف نظرهم في أنه هل يجب أن يعلق باليد

شيء من التراب أم لا ؟

فجوز الكوفيون أن لا يعلق باليد شيء من الأرض.

لكون الصعيد اسمًا لوجه الأرض.

ولم يجوِّز الحجازيون ذلك اعتبارًا بالصعود.

ولقوله: (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ)

وكذلك اختلفوا في أنه هل يجوز التيمم بما يخرج من الأرض

سوى التراب كالخل والزرنيخ ؟

فجوز ذلك بعضهم ومنع منه آخرون.

فمن جوّزه قال: لأن الصعيد اسم لما تصاعد من الأرض.