وإن كان بمجموعه قلتين ، فذكر ابن عقيل في التذكره أنه طاهر ، وعلل: بأنه بالوقوف صار ماء واحدًا .

وعندي: أنه ينظر فيه ؛ فإن كانت جرية النجاسة وحدها قلتين ، أو كان مجموع ما أمامها ووراءها قلتين ؛ فالجيمع طاهر .

فأما متى نقصت جرية النجاسة عن قلتين ، ونقص مجموع ما وراءها وأمامها عن قلتين ؛ فالجميع نجس ، لأن جرية النجاسة نجسة فلا تطهر بدون القلتين .

الحالة الثانية: أن تكون النجاسة واقفة والماء يجريها عليها ، فإن كانت كل جرية قلتين ولم يتغير ؛ فالكل طاهر .

وإن كانت الجرية دون القلتين ، أو قلتين فصاعدًا لكنها تغيرت بها ؛ فما وراء جرية النجاسة طاهر ، وكل جرية مرت على النجاسة نجسة .

ولو اجتمع ذلك في موضع وكان بمجموعه فلالي كلثيرة ، فكله نجس .

الحالة الثالثة: أن تكون النجاسة في وهدة [1] من النهر ، فإن كان ماء الوهدة قلتين غير متغيرة ، فكل جرية مرت عليه طاهرة ، قليلة كانت الجرية أو كثيرة .

وإن كان ماء الوهدة دون القلتين ، أو قلتين فصاعدًا لكنه متغير ، نظرنا إلى الجرية التي تمر به ، فكان حكمها حكم الجرية التي تمر على النجاسة ، على ما بيناه في الحالة الثانية .

والقلتان [2] المذكورة في هذا الباب معتبرة بقلال هجر [3] ، وقدرها

(1) الوهدة: الأرض المنخفضة . القاموس المحيط 1/ 347 .

(2) تثنية قلة: وهي اسم لكل ما علا وارتفع ، وسميت القلة بذلك لارتفاعها ، أو لأنها تقل بالأيدي أي: ترفع . انظر: المطلع ص: 8 .

(3) هجر: قرية قرب المدينة . معجم البلدان 5/ 393 .

وقد نسبت إليها لأنها تعمل بها ، وقدر بقلالها لأنها معروفة الصفة والمقدار ، لا تختلف كالصيعان . انظر: حاشية ابن قاسم على الروض 1/ 69 .