غافر: (13) هو الذي يريكم) [الآية: 13] .

قال أبو بكر بن طاهر: من آياته في الأرض للعوام سوق الأرزاق إليهم من غير

حركة وسعى منهم في ذلك ومن آياته للخواص من عباده مكان أوليائه وأهل صفوته

فمن صحبهم وتبعهم وصبر على موافقتهم كفى اهتمام طلب الأرزاق ورزق من حيث لا

يحتسب قال الله تعالى: (هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا) .

قال ابن عطاء: من آياته انك لا تنظر إلى شيء من الموجودات إلا وهو يخاطبك

بحقيقة التوحيد ويدلك على الحق وذلك ظاهر لمن تبين وكشف له وأيد بالعناية.

وقوله عز وعلا: (إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم (؟؟.

قال سهل: المقت هو غاية الابعاد من الله فالكفار إذا دخلوا النار مقتوا أنفسهم

ومقت الله لهم أشد عليهم من دخول النار.

قوله عز وعلا: (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين)

غافر: (11) قالوا ربنا أمتنا) [الآية: 11] .

قال بعضهم: أمت منا اثنتين السمع والبصر فعجزتنا أن نفقه الحق ونتخذ الرشد

سبيلا واحييت منا النفس والهوى فكنا نسمع الباطل ونتخذ الغي سبيلا فاعترفنا بذنوبنا

إنا مصرفون تحت القدرة وأنت القادر عليها فهل لنا خروج من سبيل.

قوله عز وعلا: (فادعوا الله مخلصين له الدين)

غافر: (14) فادعوا الله مخلصين) [الآية: 14] .

قال أبو عثمان: الإخلاص في الدعاء هو الذي إذا دعوته في كشف ضر فكشفه

ألزمت نفسك شكره إلى الأبد وإذا دعوته لاستجلاب خير فأعطاك ألزمت نفسك الحمد

إلى الأبد وان لا تخص نفسك بالدعاء دون سائر المؤمنين فإنه من خص نفسه بالدعاء

كان من علامات النفاق والخذلان.

قال بعضهم: من شرط الدعاء أن تدعوا بإخلاص قلب وسلامة صدر وتعلم ما تسأل

ويكون سؤال مضطر لا سؤال مستغن.

قال الجنيد - رحمة الله عليه -: الإخلاص سر بين الله وبين العبد لا يعلمه ملك

فيكتبه ولا عدو فيفسده ولا هوى فيميله.

وقال يحيى بن معاذ: الإخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث

والدم.

قوله تعالى: (رفيع الدرجات ذو العرش)

غافر: (15) رفيع الدرجات ذو) [الآية: 15] .