3 -مصدر لكنه على حذف مضاف، أي: ذوي تبع.

قال النحاس:"مصدر، فلذلك لم يُجْمَع، ولو جُمع لقيل أتباع".

* جملة"كُنَّا. . ."في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"إِنَّا كُنَّا. . ."في محل نصب مقول القول.

فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ:

فَهَلْ: الفاء: حرف عطف. هَلْ: حرف استفهام. أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. مُغْنُونَ: خبر مرفوع. عَنَّا: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"مُغْنُونَ".

نَصِيبًا: فيه ما يأتي:

1 -مفعول به منصوب بفعل محذوف، يَدُلُّ عليه"مُغْنُونَ"، أي: هل أنتم دافعون عنا نصيبًا.

2 -معمول لـ"مُغْنُونَ"على تضمينه معنى"حاملين"أو"دافعين"فهو مفعول به له.

3 -مصدر منصوب، أي: فهل أنتم مُغْنُون عنا إغناءً، ووضح"نَصِيبًا"في موضعه.

وشبهوا هذا بقوله:"لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا" [آل عمران/ 10] قالوا:"فشيئًا في موضع"غنى"، فكذلك"نَصِيبًا"".

مِنَ النَّارِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بمحذوف صفة لـ"نَصِيبًا".

وذكر الشهاب أنه متعلِّق بـ"مُغْنُونَ"لأنه يتعدّى بـ"من"بعد ذكر الوجه السابق.

* جملة"هَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ. . ."معطوفة على جملة"إِنَّا كُنَّا. . ."؛ فلها حكمها.

{قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48) }

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا. . .:

قَالَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

اسْتَكْبَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"اسْتَكْبَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"قَالَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الشوكاني:"هذه الجملة مستأنفة جواب سؤال مقدَّر، والمعنى إنا نحن وأنتم جميعًا في جهنم، فكيف نغني عنكم".

إِنَّا كُلٌّ فِيهَا:

إِنَّا: أصله: إنّنا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".

كُلٌّ: مبتدأ مرفوع والتنوين عوض عن المضاف إليه، أي: كُلُّنا.

فِيهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر.

* جملة"كُلٌّ فِيهَا"في محل رفع خبر"إنّ".