أي مثل أيام الأحزاب، فقد أفرد، والمراد الجمع؛ إذ كان لكل حزب يوم.

وقالوا: جمع الأحزاب يغني عن جمع اليوم.

* جملة"أَخَافُ"في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"إِنِّي أَخَافُ. . ."في محل نصب مقول القول.

{مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (31) }

مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ:

مِثْلَ: فيه وجهان:

1 -بدل من"مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ"في الآية المتقدِّمة منصوب مثله.

ذكر هذا ابن عطية، ومكي.

2 -أو هو عطف بيان، ذكر هذا الزمخشري.

قالوا: أي: مثل جزاء عادةِ من كفر قبلكم من تعذيبهم في الدنيا. فهنا مضاف مقدَّر محذوف.

دَأْبِ: مضاف إليه مجرور. قَوْمِ: مضاف إليه مجرور. نُوحٍ: مضاف إليه مجرور. وَعَادٍ: معطوف على"نُوحٍ"مجرور مثله.

وَثَمُودَ: معطوف على"قَوْمِ نُوحٍ"مجرور مثله، ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. وَالَّذِينَ: معطوف على"قَوْمِ نُوحٍ"؛ فهو في محل جَرّ.

مِنْ بَعْدِهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجارّ متعلِّق. بفعل جملة الصِّلة المحذوفة.

وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ:

الواو: للحال. أو هي حرف عطف على ما تقدَّم.

مَا: نافية حجازيَّة أو تميمية. اللَّهُ: لفظ الجلالة اسم"مَا"مرفوع، أو مبتدأ.

يُرِيدُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

ظُلْمًا: مفعول به منصوب. لِلْعِبَادِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف نعت لـ"ظُلْمًا"، أو بـ"ظُلْمًا".

* جملة"يُرِيدُ"في محل نصب خبر"مَا".

* جملة"مَا اللَّهُ يُرِيدُ. . ."في محل نصب حال.

أو هي معطوفة على الجملة"إِنِّي أَخَافُ. . ."الآية/ 30، فهي مثلها في محل نصب.

قال الشوكاني:"ونفي الإرادة للظلم يستلزم نفي الظلم بفحوى الخطاب".

وقال أبو السعود:". . . وهو أبلغ من قوله تعالى: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت: 46] ، لما أن المنفي فيه إرادة ظلمٍ ما، فينتفي الظلم بطريق الأَوْلَوِيَّة". وقريب من هذا عند الزمخشري.