{يَاقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) }

يَاقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ:

يَاقَوْمِ: منادى مضاف، أصله: يا قومي، ثم حُذِفت الياء تخفيفًا.

وتقدَّم إعراب مثله مرارًا. وانظر أول موضع، وهو الآية/ 54 من سورة البقرة.

قال أبو حيان:"ثم قال: يا قوم. نداء متلطِّف في موعظتهم."

لَكُمُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. الْمُلْكُ: مبتدأ مؤخَّر مرفوع.

الْيَوْمَ: ظرف منصوب، وهو متعلِّق بالخبر المحذوف.

ظَاهِرِينَ: حال من الضمير في"لَكُمُ"والعامل في الحال هو العامل في"لَكُمُ". فِي الْأَرْضِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"ظَاهِرِينَ".

* وجملة"يَاقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ. . ."في محل نصب مقول القول. وهو من قول المؤمن.

قال الزجاج:"هذه حكاية مؤمن آل فرعون. . .".

فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا:

فَمَنْ: الفاء هي الفصيحة، فهي مفصحة عن شرط مقدَّر. أي: إن جاءنا بأس الله فمن ينصرنا.

مَنْ: اسم استفهام يفيد الإنكار فيه معنى النفي، وهو في محل رفع مبتدأ.

يَنْصُرُنَا: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير يعود على"من". نا: ضمير في محل نصب مفعول به.

قال بعضهم:"كأنه قال: من يعصمنا من بأس الله إن جاءنا".

مِنْ بَأْسِ اللَّهِ: جارّ ومجرور. ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، والجارّ متعلِّق بـ"يَنْصُرُ".

إِنْ: حرف شرط جازم. جاءنا: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والفاعل: ضمير يعود على"بَأْسِ اللَّهِ". نا: ضمير في محل نصب مفعول به. وجواب الشرط محذوف، أي: إنْ جاءنا فمن ينصرنا.

* جملة"يَنْصُرُنَا"في محل رفع خبر المبتدأ"من".

* جملة"مَنْ يَنْصُرُنَا"في محل جزم جواب شرط مقدَّر.

* جملة"إِنْ جَاءَنَا"تفسير وبيان للشرط المقدَّر في أول الجملة؛ فلا محل لها من الإعراب.

قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى: