أَمْرًا وَخَبَرًا ، وَالنِّدَاءُ غَيْرُهُمَا .

وَقِيلَ النَّاصِبُ لِلْمُنَادَى ، مَعْنَوِيٌّ وَهُوَ الْقَصْدُ .

وَرُدَّ بِأَنَّ عَامِلَ النَّصْبِ لَا يَكُونُ مَعْنَوِيًّا .

وَقِيلَ إنَّ الْمُنَادَى إذَا كَانَ صِفَةً كَانَ النِّدَاءُ خَبَرًا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ كَانَ إنْشَاءً .

وَهَذَا ضَعِيفٌ بَلْ هُوَ إنْشَاءٌ مُطْلَقًا ؛ وَيَا إيَّاكَ قِيَاسٌ ، لِأَنَّ الْمَوْضِعَ مَوْضِعُ النَّصْبِ ، وَيَا أَبَتِ شَاذٌّ ، وَقَالَ الْأَحْوَصُ الْيَرْبُوعِيُّ لِأَبِيهِ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْطُبَ فِي عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ يَا إيَّاكَ .

وَقَالَ أَبُو حَيَّانَ إنَّ"يَا"فِي إيَّاكَ تَنْبِيهٌ وَإِنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يُنَادَى الْمُضْمَرُ أَصْلًا لَا مَرْفُوعًا وَلَا مَنْصُوبًا ، وَشَرْطُ الْمُنَادَى الْمُضَافِ أَنْ لَا يُضَافَ إلَى ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِ .

لِأَنَّ الْمُنَادَى لَا يَكُونُ إلَّا مُخَاطَبًا .

وَمِنْ تَمَامِ كَلَامِ أَبِي حَيَّانَ أَنَّ"إيَّاكَ"مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ الْفِعْلُ الَّذِي بَعْدَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} أَيْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُوا .

وَقَالَ ابْنُ عُصْفُورٍ لَا يُنَادَى الْمُضْمَرُ إلَّا نَادِرًا وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ابْنُ عُصْفُورٍ أَقْرَبُ إلَى الصِّفَةِ وَالْقِيَاسِ .

وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ عِلْمِ النَّحْوِ .

(الثَّالِثُ) : وَأَمَّا حَذْفُ الْيَاءِ مِنْهُ فَذَلِكَ جَائِزٌ فِي كُلِّ مُنَادَى مُضَافٍ إلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ إضَافَةَ تَخْصِيصٍ ، وَقَوْلُنَا إضَافَةَ تَخْصِيصٍ احْتِرَازٌ مِنْ يَا وَأَنْتَ تُرِيدُ الْحَالَ أَوْ الِاسْتِقْبَالَ فَإِنَّ إضَافَتَهُ إضَافَةُ تَخْفِيفٍ وَإِنَّ فَلَا تُحْذَفُ وَلَا تُقْلَبُ الْيَاءُ وَلَا يُفْتَحُ مَا قَبْلَهَا ، وَلَيْسَ لَهَا حَظٌّ فِي غَيْرِ الْفَتْحِ وَالسُّكُونِ أَمَّا مَا كَانَتْ إضَافَتُهُ إضَافَةَ تَخْصِيصٍ فَفِيهِ لُغَاتٌ ، وَأَفْصَحُهَا حَذْفُ الْيَاءِ كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ"رَبِّ".

وَثَانِيهَا: إسْكَانُهَا ، وَثَالِثُهَا: قَلْبُهَا أَلِفًا ، وَرَابِعُهَا: أَنْ يُسْتَغْنَى عَنْهَا بِفَتْحَةِ مَا قَبْلَهَا .

وَهَذَا أَجَازَهُ الْأَخْفَشُ ، وَمَنَعَهُ غَيْرُهُ فِي غَيْرِ النِّدَاءِ .

وَاحْتَجَّ مَنْ أَجَازَهُ بِقِرَاءَةِ