الوقوف: {ذي الذكر} ط {وشقاق} 5 {مناص} 5 {منهم} ز لتصريح ذكر الكافرين مع إمكان الاكتفاء بالضمير وقد اتفقت الجملتان {كذاب} ج للاستفهام واتحاد العامل {واحداً} ج لمثل ما مر {عجاب} 5 {آلهتكم} ج لما مر {يراد} ج 5 لذلك {الآخرة} ج لذلك {اختلاق} 5 ج لما قلنا {من بيننا} ط {من ذكري} 5 لعطف الجملتين المختلفتين والابتداء بالتهديد {عذاب} 5 لأن"أم"بمعنى ألف استفهام إنكار {الوهاب} 5 ج"أم"تصلح ابتداء إنكار {الأسباب} 5 {الأحزاب} 5 {الأوتاد} 5 لا {الأيكة} ط {الأحزاب} 5 {عقاب} 5 {فواق} 5 {الحساب} 5 {الأيد} ج للابتداء بإِن ولاحتمال التعليل {أوّاب} 5 {والإشراق} 5 {أوّاب} 5 {الخطاب} 5 {الخصم} م لأن"إذ"ليس بظرف للإتيان ولتناهي الاستفهام إلى الأمر أي اذكر إذ تسوّروا {المحراب} 5 لا لأن"إذ"بدل من الأولى {لا تخف} ج لحق الحذف أي نحن خصمان مع اتحاد المقول {الصراط} 5 {في الخطاب} 5 {نعاجه} ج {ما هم} ط {وأناب} 5 {ذلك} ط {مآب} 5 {عن سبيل الله} الأولى ط {الحساب} 5 {باطلاً} ط {كفروا} ج للابتداء بالتهديد مع فاء التعقيب {النار} 5 ج لأن"أم"لاستفهام إنكار. {كالفجار} 5 {الألباب} 5 {سليمان} ط {العبد} ط {أوّاب} 5 لا والأصح الوقف والتقدير: اذكر إذ فإِن أوْبَهُ غير مقيد بل مطلق الجياد 5 لا للعطف {ربي} ج لاحتمال أن"حتى"للابتداء وأن تكون لانتهاء الحب أي آثرت حب الخير حتى توارت {بالحجاب} 5 لحق الحذف تقديره: قال ردّوها عليّ فطفق. {والأعناق} 5 {أناب} 5 {بعدي} لا لاحتمال أن يكون التقدير فإنك {الوهاب} 5 {أصاب} 5 {وغوّاص} 5 {الأصفاد} 5 {حساب} 5 {مآب} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 581 - 582}