وقوله تعالى: {فَإِن تَوَلَّوْاْ} خطاب للمنافقين الذين أمر عليه الصلاة والسلام أن يقول لهم ما سمعت وارد من قبله عز وجل غير داخل في حيز {قُلْ} على ما اختاره صاحب التقريب وغيره وفيه تأكيد للأمر السابق والمبالغة في إيجاب الامتثال به والحمل عليه بالترتيب والترغيب لما أن تغيير الكلام المسوق لمعنى من المعاني وصرفه عن سننه المسلوك ينبئ عن اهتمام جديد بشأنه من المتكلم ويستجلب مزيد رغبة فيه من السامع لا سيما إذا كان ذلك بتغيير الخطاب بالواسطة بالذات كما هنا ، والفاء لترتيب ما بعدها على تبليغه عليه الصلاة والسلام للمأمور به إليهم ، وعدم التصريح للإيذان بغاية مسارعته صلى الله عليه وسلم إلى تبليغ ماأمر به وعدم الحاجة إلى الذكر أي إن تتولوا عن الطاعة إثر ما أمركم الرسول صلى الله عليه وسلم بها {فَإِنَّمَا عَلَيْهِ} أي على الرسول عليه الصلاة والسلام {مَا حُمّلَ} أي ما أمر به من التبليغ وقد شاهدتموه عند قوله {أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول} {وَعَلَيْكُمْ مَّا حُمّلْتُمْ} أي ما أمرتم به من الطاعة ، ولعل التعبير بالتحميل أولاً للإشعار بثقل الوحي في نفسه ، وثانياً للإشعار بثقل الأمر عليهم ، وقيل: لعل التعبير بذلك في جانبهم للإشعار بثقه وكون مؤنه باقية في عهدتهم بعد كأنه قيل: وحيث توليتم عن ذلك فقد بقيتم تحت ذلك الحمل الثقيل ؛ والتعبير به في جانبه عليه الصلاة والسلام للمشاكلة والفاء واقعة في جواب الشرط وما بعدها قائم مقام الجواب أو جواب على حد ما في قوله تعالى: {وَمَا بِكُم مّن نّعْمَةٍ فَمِنَ الله} [النحل: 53] كأنه قيل فإن تتولوا فاعلموا أنما عليه الخ.
هذا واختار بعضهم دخول الجملة الشرطية في حيز القول.