(درّيء) كان فعيّلا من الدّرء الذي هو الدفع ، وإن خففت الهمزة من هذا قلت: دري وقد حكى سيبويه عن أبي الخطاب: كوكب دريّ في الصفات ، ومن الأسماء المرّيق: العصفر ومما يمكن أن يكون من هذا البناء قولهم: العلية ، ألا تراه من علا ، فهو فعيل منه ، ومنه السرّيّة الأولى أن تكون فعيلة ، وذلك أنّها لا تخلو من أن تكون من السرّ أو السّراة أو السرو أو السرور ، فالأشبه أن تكون فعيلة من السرّ ، ولأنّ صاحبها إذا أراد استيلادها لم يمتهنها ، ولم يبتذلها لما يبتذل له من لا

يراد للاستيلاد ، ولا يكون فعيلة من السّراة ، لأنّ السراة: الظّهر ، وهي لا تؤتي من ذلك المأتى ، ومن رأى ذلك جاز عنده أن تكون عنده فعيلة من السّراة ، ولا تكون فعيلة من السّرّ ، لأنّ السّرّ لا يتّجه فيها ، إلّا أن يريد: أنّ المولى قد يسرّها عمن حدّثه ، ويجوز إن أخذتها من السرور ، لأنّ صاحبها يسرّ بها من حيث كانت نفسا عن الحرّة أمران: أحدهما أن تكون فعيلة من السّرور ، والآخر أن تكون فعيلة من السّرّ ، فأبدل من لام فعيلة للتضعيف حرف اللّين ، وأدغم ياء فعيلة فيها فصار سرّيّة .

[النور: 35]

ابن كثير وأبو عمرو بالتاء مفتوحة ونصب الدال من (توقد) [النور / 35] ، نافع وابن عامر وحفص عن عاصم: يوقد مضمومة الياء مفتوحة القاف مضمومة الدال ، حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم (توقد) بضم التاء والدال . وروى أبان عن عاصم يوقد مثل نافع . القطعي عند عبيد عن هارون عن أبي عمرو عن عاصم بن بهدلة ، وأهل الكوفة (توقّد) برفع الدال ، مشدّدة ، مفتوحة الواو .

قال أبو علي: ومعنى توقد من شجرة ، أي: من زيت شجرة ، فحذف المضاف ، يدلّك على ذلك: يكاد زيتها يضيء [النور / 35] قول ابن كثير وأبي عمرو (توقّد) على أن فاعل توقد: المصباح ، وهو البيّن ، لأنّ المصباح هو الذي يتوقد قال: .

سموت إليها والنّجوم كأنّها ... مصابيح رهبان تشبّ لقفّال