قالون واندرج ابن عامر وحفص. (5) الأزرق بالطويل واندرج النقاش.

(4) الغنة على ما سبق مما تجوز فيه. (3) ابن كثير بقراءة درّيّ توقّد كما شرح وصلة هاء تمسسه. أبو جعفر على هذا الوجه بقصر هاء الضمير واندرج يعقوب على الإظهار. الغنة لابن كثير ثم لأبى جعفر ويعقوب. يعقوب على الغنة بالإدغام لتعينها على الإدغام له. خلف العاشر بقراءة درّيّ توقد

كما شرح وتوسط المتصل. أبو عمرو بقراءة درّئ توقّد والإظهار ثم بالإدغام وعلى كل منهما وجها الغنة. أبو الحارث بقراءة درّئ توقد كما شرح. شعبة بقراءة درّئ توقد وتوسط المتصل وترك الغنة. حمزة بقراءة درّئ توقد كشعبة وطويل المتصل. وترك الغنة في موضعيها لخلف. والغنة لخلاد. حمزة بسكت المتصل في درّئّ، يضئ لخلف. خلاد بالغنة.

(2) الأصبهاني بتسهيل الهمزة وقراءة درّيّ يوقد ووجهى الغنة. (1) دورى الكسائى بالإمالة وقراءة درّئ توقد. الضرير بترك الغنة في الياء. ولاحظ وقف حمزة على درئ بإبدال الهمزة ياء ثم إدغامها في الياء التي قبلها وذلك لزيادة الياء التي قبل الهمزة فإن الكلمة على وزن فعيل. ووقف هشام بخلفه وحمزة على تضئ بالنقل، الإدغام لأصلية الياء. مع الإسكان، الإشمام، الروم على كل منهما.

الأمثال للناس: الإدغام ولا امتناعات هنا.

قوله تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ

الشرح والتحليل

1.بيوت: بكسر الباء لمدلول: (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى.

وبالضم للباقين وهم ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب.

2.يسبح: ابن عامر وشعبة بفتح الباء. والباقون بكسرها والشاهد:

وافتحوا: (لشعبة) و (الشام) با يسبح. 3. والآصال: النقل وبدل الأزرق والسكت ووقف حمزة. وراجع الفوائد الحسان في عد الفواصل لتقف على عد الآصال والتدقيق في القراءة وكذلك كتاب الأشمونى.

القراءة

قالون واندرج ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف. (3) حمزة بالنقل. ثم بالسكت. (2) ابن عامر بفتح الباء وترك السكت واندرج شعبة. (1) ورش بضم الباء والنقل وقصر البدل. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بترك النقل واندرج حفص وأبو جعفر ويعقوب. ابن ذكوان بالسكت في المفصول، أل مع كسر بيوت وفتح باء يسبح. حمزة بكسر باء يسبح والوقف بالنقل والسكت واندرج إدريس على وجه السكت. حفص بضم باء بيوت والسكت في المفصول، أل مع كسر باء يسبح.