قلت: هذا قول حسن، وجيز في ألفاظه بليغ في معناه، وقد جمعه النبيّ صلى الله عليه وسلم في لفظ واحد وهو

"قوله لسفيان بن عبد الله الثَّقَفيّ لما قال: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك في رواية: غيرك."

قال: قل آمنت بالله ثم استقم"خرّجه مسلم."

وقال سفيان الثّوريّ:"أحسن عملاً"أزهدهم فيها.

وكذلك قال أبو عصام العسقلاني:"أحسن عملاً"أترك لها.

وقد اختلفت عبارات العلماء في الزهد؛ فقال قوم: قصرُ الأمل وليس بأكل الخشن ولبس العباء؛ قاله سفيان الثّوريّ.

قال علماؤنا: وصدق رضي الله عنها فإن من قَصُر أملهُ لم يتأنّق في المطعومات ولا يتفنّن في الملبوسات، وأخذ من الدنيا ما تيسّر، واجتزأ منها بما يبلِّغ.

وقال قوم: بغضُ المحمدة وحبِّ الثناء.

وهو قول الأوزاعيّ ومن ذهب إليه.

وقال قوم: ترك الدنيا كلها هو الزهد؛ أحَبَّ تركها أم كره.

وهو قول فضيل.

وعن بشر بن الحارث قال: حبُّ الدنيا حبُّ لقاء الناس، والزهد في الدنيا الزهد في لقاء الناس.

وعن الفضيل أيضاً: علامة الزهد في الدنيا الزهد في الناس.

وقال قوم: لا يكون الزاهد زاهداً حتى يكون ترك الدنيا أحبَّ إليه من أخذها؛ قاله إبراهيم بن أدهم.

وقال قوم: الزهد أن تزهد في الدنيا بقلبك؛ قاله ابن المبارك.

وقالت فرقة: الزهد حبّ الموت.

والقول الأول يعم هذه الأقوال بالمعنى فهو أولى.

{وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) }

تقدّم بيانه.

وقال أبو سهل: تراباً لا نبات به؛ كأنه قُطع نباته.

والجَرْز: القطع؛ ومنه سنة جُرُز.

قال الراجز:

قد جَرَفْتهنّ السِّنون الأجْرَاز...

والأرض الجرز التي لا نبات فيها ولا شيء من عمارة وغيرها؛ كأنه قطع وأزيل.

يعني يوم القيامة، فإن الأرض تكون مستوية لا مستتر فيها.

النحاس: والجرز في اللغة الأرض التي لا نبات بها.

قال الكسائي: يقال جرزت الأرض تجرز، وجرزها القوم يجرزونها إذا أكلوا كل ما جاء فيها من النبات والزرع فهي مجروزة وجرز. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 10 صـ}