و [قال] آخرون وهم أصحاب الحديث وكثير من العلماء . الأشياء كلها تسبح ، الموات وغيره ، والله [عز وجل] يعلم تسبيح كل صنف منها ، وقد كلمت الحجارة والأشجار والجمادات الأنبياء[عليهم السلام ، وكذلك البهائم كلمت الأنبياء وكلمت من كان في عهد الأنبياء . والروايات بذلك كثيرة مشهورة . وهذا باب يتسع فيه
الكلام لكثرة الشواهد عليه.
ثم قال تعالى: {إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً} .
أي: حليماً لا يعجل على خلقه المفترس عليه ."غفوراً"أي: ساتر [اً] لذنوب من آمن [به] منهم . قال قتادة: حليماً: أي: لا يعجل كعجلة بعضهم على بعض.
قوله: {وَإِذَا قَرَأْتَ القرآن جَعَلْنَا} .
أي: وإذا قرأت يا محمد القرآن على هؤلاء المشركين جعلنا بينك وبينهم حجاباً يستر قلوبهم على أن يفهموا ما تقرأه عليهم فينتفعوا به عقوبة على كفرهم.
ومستوراً هنا: بمعنى: ساتر لقلوبهم . وقيل: هو على بابه مفعول لأن الله [عز وجل] قد ستر الحجاب عن أعين الناس فهو مفعول على بابه . والحجاب هنا
الطبع على قلوبهم.
ونزلت هذه الآية في قوم كانوا يسبّون النبي صلى الله عليه وسلم بمكة إذا سمعوه يقرأ ليشتدَّ على الناس فأعلمه الله [عز وجل] أنه يحول بينه وبينهم حتى لا يفهمون ما يقول.
قال /: {وَجَعَلْنَا على قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ} .
أي: جعلنا على قلوبهم أغشية تغشاها فلا تفهم ما تقرأ.
والأكنة: جمع كنان:"أيفقهوه": أي: كراهة أن يفقهوه وقيل: معناه [ا] لا يفقهوه.
و {وفي ءَاذَانِهِمْ وَقْراً} .
أي: جعلنا في ءاذانهم صمماً لئلا يسمعوه .
أي: قال: {وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي القرءان وَحْدَهُ} .