في الأصل هنا ليس على إطلاقه ومع ذلك فيه نظر ظاهر وعن الحسن (ألزمنا طيره) بغير ألف.
واختلف في وَنُخْرِجُ لَهُ [الآية: 13] فأبو جعفر بالياء المثناة من تحت مضمومة وفتح الراء مبنيا للمفعول، ونائب الفاعل ضمير الطائر وقرأ يعقوب بالياء المفتوحة وضم الراء مضارع خرج وافقه ابن محيصن والحسن والفاعل ضمير الطائر أيضا والباقون بنون العظمة مضمومة وكسر الراء واتفقوا على نصب (كتابا) على المفعول به في الأخيرة وعلى الحال في السابقتين.
واختلف في يَلْقاهُ [الآية: 13] فابن عامر وأبو جعفر بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف مضارع لقى بالتشديد والباقون بالفتح والسكون والتخفيف مضارع لقي.
وأمال ابن ذكوان من طريق الصوري في رواية الأكثرين وحمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه (وأبدل) همز (اقرأ) أبو جعفر كوقف حمزة وهشام بخلفه.
واختلف في أَمَرْنا مُتْرَفِيها [الآية: 16] فيعقوب بمد الهمزة من باب فاعل الرباعي ورويت عن ابن كثير وأبي عمرو وعاصم ونافع من غير هذه الطرق وافقه الحسن من المصطلح والباقون بالقصر.
وأمال (يصلاها) حمزة والكسائي وخلف وأما الأزرق فله الفتح مع تغليظ اللام والتقليل مع ترقيقها كما مر عن النشر (وكسر) تنوين (محظورا انظر) و (مسحورا انظر) أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الأخفش وعاصم وحمزة ويعقوب (وعن) المطوعي (وقضاء ربك) بالمد والهمز مصدرا مرفوعا بالابتداء وربك بالجر على الإضافة وأن لا تعبدوا خبره.