يتم إلا بخلوة وتشبيه بالحق بقوله: (وما صبرك إلا بالله)

النحل: (127) واصبر وما صبرك) [الآية: 127] .

قال الواسطي: في هذه الآية أخبره بأنه هو الذي تولاهم فحجبهم عن المعاينة في

الحضرة وهم ثلاث طوائف عند اللقاء، طائفة ترمدت بقيومة دواميته وأزليته، فلم تجد

عند اللقاء عليها آفة لاتصال أنوار السرمدية بأنوار الأبدية، وطائفة لقيتة في زينته وحين

نظره واختياره فضمرهم في نعمته وحجبهم بكرامته فهي متلذذة بنعمه محجوبة عن

حقيقته، وطائفة لقيته بشواهد طاعاتها وزهدها، فقال لهم مرحبا بمقدمكم فحجبها في

نفس ما خاطبهم.

وقال ابن عطاء: بأمره وببره.

وقال جعفر: أمر الله أنبياءه بالصبر وجعل الحظ الأعلى منه للنبي (صلى الله عليه وسلم) .

قال سهل: واصبر واعلم أنه لا معين على الصبر إلى الله. حيث جعل صبره بالله لا

بنفسه، فقال وما صبرك إلا بالله.

قال الجنيد: عظم المنة عليه لما أدبه بالقيام على شروط الاستقامة بقوله: واصبر:

ومن لم يكن صبره مباشرا لبلاء، في حين وروده بما تقدم من التوطئة على العزم على

الصبر عند أول صدمة ترد منه لم يؤمن أن يأخذ الجزع من صبره بعد أوان تفضي

صبره.

قال الثوري: في هذه الآية هو الصبر على الله بالله.

قال أبو القاسم: الحكيم أصبر عباده، وما صبرك إلا بالله عبودية فمن ترقى من

درجة لك وصل إلى درجة بك، فقد انتقل من درجة العبادة إلى درجة العبودية.

قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"بك أحيا، وبك أموت".

قال الواسطي: في هذه الآية قال لما أظهر الله تعالى البلاء أشهده لذة مباشرته، بل لا

يكون لأحد وقت إلا والله تعالى يوجده لذة المباشرة) وما يعقلها إلا العالمون )) [العنكبوت: 43] .

قوله عز وجل: (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)

النحل: (128) إن الله مع) [الآية: 128] .

قال ممشاء الدينوري رحمه الله: رأيت ملكا من الملائكة يقول لي: كل من كان مع

الله تعالى فهو هالك إلا رجل واحد، قلت: ومن هو؟ قال: من كان الله معه وهو

قوله: (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) .

وقال بعضهم: من اتقى الله في أفعاله أحسن الله تعالى إليه في أحواله.

قال الفضيل بن عياض في هذه الآية: اتقوا فيما نهاهم الله تعالى عنه وأحسنوا فيما أمرهم به. انتهى انتهى {حقائق التفسير، للسلمي. 1/ 362 - 380} ...