وذكر الدماميني في الحاشية أنَّ الصواب: باتخاذ بيوت من الجبال.

قال أبو حيان:"وأَنْ: تفسيريّة؛ لأنَّه تقدَّم معنى القول، وهو"أَوْحَى""

ومصدرية أي: باتخاذ"."

قال السمين:"استشكل بعضهم كونها مفسِّرة، قال: لأنَّ الوحي هنا ليس فيه"

معنى القول؛ إذ هو إلهام لا قول فيه. وفيه نظر؛ لأنَّ القول لكل شيء بحسبه"."

وكان السمين في هذا يعقِّب على شيخه أبي حيان؛ إذ ذكر نص الرازي، وهو أنَّ

في الوحي معنى القول، وهو قول جمهور المفسرين، ثم قال:"وفيه نظر؛ لأنَّ"

الوحي هنا بإجماع منهم هو الإلهام، وليس في الإلهام معنى القول"."

اتَّخِذِي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء في محل رفع فاعل.

مِنَ الْجِبَالِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ اتَّخِذِي. بُيُوتًا: مفعول به منصوب.

وذكرنا من قبلُ محل الجملة على الوجهين في"أَنِ"التفسيرية والمصدرية.

وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ:

وَمِنَ الشَّجَرِ: مثل"مِنَ الْجِبَالِ"، متعلِّق بـ"اتَّخِذِي".

وَمِمَّا: الواو: حرف عطف. مِمَّا: أصلها مِن: حرف جَرّ، ومَا: اسم موصول

مبني على السكون في محل جَرَّ بـ"مِن"وهو متعلِّق بـ"اتَّخِذِي".

يَعْرِشُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، ومفعوله محذوف

تقديره: ومما يعرشونه، أي: يرفعونه من كَرْم أو سقف.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ

أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ:

ثُمَّ: حرف عطف. كُلِي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل.

مِن كُلِّ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالفعل"كُلِ". الثَّمَرَاتِ: مضاف إليه

مجرور.

* والجملة معطوفة على جملة"اتَّخِذِي"في الآية السابقة، فلها حكمها.

فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا:

الفاء: حرف عطف. اسْلُكِي: فعل أمر. والياء: في محل رفع فاعل.

سُبُلَ: وفيه وجهان:

-مفعول به منصوب.