2 -ظرف منصوب على تقدير: فاسلكي ما أكلت في سبل ربك، أي: في

مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المُرّ عَسَلًا في أجوافك.

رَبِّكِ: مضاف إليه مجرور، والكاف: في محل جَرِّ بالإضافة.

ذُلُلًا:

-حال من الـ"سُبُلَ"، أي: ذَلَّلها لها الله تعالى، فهي مُسَهَّلة مستقيمة.

2 -حال من فاعل"اسْلُكِي"وهو الياء، أي: مطيعة منقادةً.

* والجملة معطوفة على جملة"كلي"، فلها حكمها.

يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ:

يَخْرُجُ: فعل مضارع مرفوع. مِنْ بُطُونِهَا: جارّ ومجرور، والضمير"ها"في محل

جَرٍّ بالإضافة. والجارّ والمجرور متعلِّق بالفعل"يَخْرُجُ". شَرَابٌ: فاعل مرفوع.

مُخْتَلِفٌ: نعت لـ"شَرَابٌ"، مرفوع. أَلْوَانُهُ: فاعل لاسم الفاعل مرفوع، والهاء: في

محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"يَخْرُجُ"استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"استئناف عَدَل به عن خطاب النحل لبيان ما يظهر فيها من"

تعاجيب صنع الله تعالى التي هي موضع العبرة بعدما أُمِرَت بما أُمِرَت"."

فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ:

فِيهِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. شِفَاءٌ: مبتدأ مؤخَّر

مرفوع. لِلنَّاسِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"شِفَاءٌ."

* والجملة في محل رفع نعت ثاني لـ"شَرَابٌ".

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 11 من هذه السورة.

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70)

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ:

وَاللَّهُ: الواو للاستئناف. الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. خَلَقَكُمْ: فعل ماض مبني

على الفتح. والفاعل ضمير مستتر يعود على"الله"، والكاف: ضمير في محل

نصب مفعول به.

* والجملة"خَلَقَكُمْ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة"اللَّهُ خَلَقَكُمْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.