وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ

يُؤْمِنُونَ (64)

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ ...:

الواو: حرف عطف أو للاستئناف. مَا: نافية. أَنْزَلْنَا: فعل ماض مبنيّ على

السكون. و"نا": ضمير في محل رفع فاعل. عَلَيْكَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ

"أنزل". الْكِتَابَ: مفعول به منصوب.

* والجملة:

1 -معطوفة على جملة أَرْسَلْنَا؛ فهي مثلها لا محلَّ لها من الإعراب.

2 -أو هي استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا:

إِلَّا: أداة حصر. لِتُبَيِّنَ: اللام للتعليل،"تبيِّن": فعل مضارع منصوب، والفاعل

ضمير مستتر تقديره"أنت".

لَهُمُ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"تُبَيِّنَ".

الَّذِي: اسم موصول في محل نصب مفعول به. اخْتَلَفُوا: فعل ماض. والواو في

محل رفع فاعل. فِيهِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"اختلف".

* وجملة"تُبَيَّن"صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ باللام، وهو متعلِّق بـ"أَنْزَلْنَا".

وهو عند ابن عطيّة في موضع المفعول من أجله.

* وجملة"اخْتَلَفُوا فِيهِ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَهُدًى وَرَحْمَةً:

الواو: حرف عطف. هُدًى: فيه ما يلي:

1 -مفعول من أجله منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدَّرة على الألف

المحذوفة لفظًا المثبتة خطًا، منع من ظهورها التعذُّر. ولم يذكر مكِّي غير

هذا الوجه، وكذا ابن الأنباري.

2 -معطوف على محل"لِتُبَيِّنَ"، أي: للهداية، أي: للتبيين والهداية

والرحمة.

ولم يذكر العكبري غير هذا الوجه، وكذا الهمذاني، وأبو السعود، وابن عطية.

قال الزمخشري:"معطوفان على محل لتبيِّن إلَّا أنَّهما انتصبا على أنهما مفعول"

لهما؛ لأنَّهما فعلا الذي أنزل الكتاب، ودخل اللام على"لِتُبَيِّنَ"لأنَّه فعل

المخاطب، لا فعل المنزِل، وإنما ينتصب مفعولًا له ما كان فِعْل فاعِلِ الفِعْل

المعلّل"."

وتعقَّب أبو حيان الزمخشري بأنَّ هذا العطف ليس بصحيح؛ لأنَّ محلَّه ليس