* وجملة"إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ"لا محل لها من الإعراب، جواب شرط

غير جازم.

{لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (55) }

لِيَكْفُرُوا: في هذه اللام ما يلي:

1 -هي لام"كي"والفعل منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا بعد اللام، وعلامة

نَصْبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

2 -لام العاقبة والصيرورة، والفعل منصوب بـ"أن"مضمرة أي: صار أمرهم

ليكفروا وهم لم يقصدوا بأفعالهم تلك أن يكفروا

3 -ذهب الزمخشري إلى أنها لام الأمر، والفعل"يَكْفُرُوا"مجزوم بها،

ومثله عند ابن عطية.

قال:"ويجوز أن يكون ليكفروا فتمتعوا من الأمر الوارد في معنى الخذلان"

والتخلية، واللام لام الأمر". وإذا كانت اللام للأمر فهو أبلغ من جهة التهديد"

والوعيد. كذا عند الهمذاني.

* وإذا جعلت اللام لام"كي"كانت الجملة صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من

الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ باللام. والجاز متعلِّق بـ"يُشْركُونَ".

بِمَا آتَيْنَاهُمْ:

بِمَا: الباء: حرف جَرّ،"ما": اسم موصول في محل جَرٍّ بالباء، والجارّ متعلِّق

بالفعل"يكفر".

آتَيْنَاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون، و"نا"ضمير في محل رفع فاعل،

والهاء: في محل نصب مفعول به أول. والمفعول الثاني محذوف، أي: آتيناهم

إياه.

* وجملة"آتَيْنَاهُمْ"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

فَتَمَتَّعُوا: الفاء استئنافية، تَمَتَّعُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في

محل رفع فاعل.

* - والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب، على أن لام"لِيَكفُرُوا"للتعليل

أو العاقبة.

-وهي عند ابن عطية على معنى"قل لهم يا محمد"، وهي على هذا التقدير

في محل نصب مقول القول مقدَّر.

* والجملة تكون جواب شرط مقدّر على رأي الزمخشري في اللام في"لِيَكْفُرُوا"

أي: إن كفرتم فتمتعوا.

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ:

فَسَوْفَ: يجوز في الفاء التعليل، ويجوز أن تكون مُفْصِحة عن شرط مقدَّر، أي:

إذا كفرتم وتمتعتم فسوف تعلمون ما يكون لكم من العذاب.

سَوْفَ: حرف استقبال، وهو للبعيد.