شيخه بأنَّه لا يقبح في الأمور التقديرية ما يقبح في اللفظية.

{وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52) }

وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

تقدَّم إعراب مثله انظر الآية/ 116 من سورة البقرة"بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ"وتكرر مثلها في مواضع مختلفة.

* والجملة معطوفة على"إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ"في الآية السابقة.

قال السمين بعد ذكر العطف:"ويجوز أن تكون واو ابتداء"، أي: استئناف،

ونقل هذا عن ابن عطية، ثم نقل اعتراض شيخه.

وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا:

الواو: حرف عطف. لَهُ: جارّ ومجرور متعلَّقان بمحذوف خبر مقدَّم.

الدِّينُ: مبتدأ مؤخّر. أو هو فاعل بالظرف على مذهب من لم يشترط الاعتماد.

وَاصِبًا: حال من"الدِّينُ"وهو رأي الأخفش، والعامل في الحال الاستقرار

الذي تعلَّق به معمول الخبر"لَهُ"، أي: والدين مستقرٌّ له واصبًا.

وقيل: حال من الضمير المستكِنّ في متعلِّق الخبر، وهو رأي سيبويه.

* والجملة معطوفة على جملة"لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ"؛ فلها حكمها.

قال أبو حيان:"وإنَّما هي عاطفة على الخبر كما ذكر أولًا [أي: ابن عطية] "

فتكون الجملة على تقدير المفرد؛ لأنَّها معطوفة على الخبر، وإما على الجملة بأسرها

التي هي: إنما هو إله واحد، فيكون من عطف الجمل"."

أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ:

الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والفاء: حرف عطف على مقدَّم ينسحب عليه

السياق، أي: أعقيب تقرير الشؤون المذكورة. . . تتقون فتطيعون. كذا عند أبي

السُّعود.

غَيْرَ اللَّهِ: غَيْرَ: مفعول به مقدَّم لـ"تَتَّقُونَ". اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

تَتَّقُونَ: فعل مضارع، مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو في محل رفع فاعل.

* ومحل الجملة أنها معطوفة على جملة مستأنفة مقدَّرة، وهو مراد أبي السعود مما

نقلته في أول الجملة. ومثله عند الشوكاني.

{وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53) }

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ: