1 -بمحذوف حال من الموصول.

2 -متعلِّق بمحذوف على جهة البيان، أي: أعني من شيء.

* وجملة"أَوَلَمْ يَرَوْا"معطوفة على مقدَّر يقتضيه المقام، أي: أولم ينظروا ولم

يروا متوجهين إلى ما خلق الله. . . وقدَّر لها قولًا ابن عطية.

* وجملة"خَلَقَ. . ."صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ: يَتَفَيَّأُ: فعل مضارع مرفوع. ظِلَالُهُ: فاعل مرفوع، والهاء: ضمير

متصل في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة في محل جَرٍّ صفة لـ"شَيء". ذكر هذا الحوفي وابن عطية

والزمخشري.

وقال أبو حيان:"وقال غير هؤلاء: المعنى من شيء له ظل من جبل وشجر"

وبناء وجسم قائم، وقوله:"يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ"إخبار عن قوله:"مِن شَيْءٍ"وصف له،

وهذا الإخبار يدلُّ على ذلك الموصوف المحذوف الذي هو له ظل"."

ومثل هذا النص عند السمين، وعَقَّب عليه بقوله:"وفيه تكلُّف لا حاجة إليه،"

والصِّفة أَبْيَن"."

عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ:

عَنِ الْيَمِينِ: جارّ ومجرور، وفيه ما يأتي:

1 -الجارّ متعلِّق بـ"يتفيَّأ"وهو يدلُّ على المجاوزة، أي: يتجاوز الظلال عن

اليمين إلى الشمائل.

2 -الجارّ متعلِّق بمحذوف حال من"ظِلَالُهُ".

3 -عَنِ: اسم بمعنى جانب اليمين، وعلى هذا فهو منصوب على الظرف.

وَالشَّمَائِلِ: محطوف على"الْيَمِينِ"مجرور مثله.

سُجَّدًا: حال من"ظِلَالُهُ"منصوب. للهِ: اللام حرف جَرّ، ولفظ الجلالة اسم

مجرور، والجارّ متعلِّق بـ"سُجَّدًا".

وَهُمْ دَاخِرُونَ:

الواو: للحال، هُم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.

دَاخِرُونَ: خبر المبتدأ مرفوع.

وذكر السمين في الواو وجهين:

1 -الأول: أن تجعلها عاطفة حالًا على مثلها، وممن صرح بأنها عاطفة

أبو البقاء.

2 -والثاني: أنها واو الحال.

قال:"وعلى هذا فيقال: كيف يقضي العامل حالين؟ فالجواب أنّه جاز ذلك لأنَّ"

الثانية بدل من الأولى، فإن أريد بالسجود التذلل والخضوع فهو بدل كل من كل،

وإن أريد حقيقته فهو بَدَل اشتمال"."

* وفي محل الجملة ما يأتي:

1 -في محل نصب حال من"ظِلَالُهُ"على قول من جَوَّز حالَيْن من ذي حال

واحد.