جواب المُقِرّ وجواب الجاحد، يعني أنَّ هؤلاء لما سُئلوا لم يتلعثموا، وأطبقوا

الجواب على السؤال بينًا مكشوفًا مفعولًا للإنزال، فقالوا: خيرًا، أي: أنزل خيرًا،

وأولئك عدلوا بالجواب عن السؤال، فقالوا: هو أساطير الأولين، وليس من الإنزال

في شيء"."

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ:

لِلَّذِينَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

أَحْسَنُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

في هَذِهِ: في: حرف جَرٍّ. هَذِهِ: الهاء حرف تنبيه،"ذه": اسم إشارة مبني على

الكسر في محل جر بـ"في"والجارّ:

1 -متعلِّق بـ""أَحْسَنُوا"".

2 -متعلِّق بمحذوف حال عن"حَسَنَةٌ"فهو صفة مقدَّمة على النكرة.

3 -علّقه الرازي بـ"حَسَنَةٌ".

الدُّنيَا بدل من اسم الإشارة مجرور، وعلامة جَرّه كسرة مقدّرة على الألف.

حَسَنَةٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع، والتقدير: حسنة كائنة للذين أحسنوا.

* وفي محل هذه الجملة ما يأتي:

1 -جملة استئنافية منقطعة عمَّا تقدَّم؛ فلا محلَّ لها من الإعراب، وهي جملة

مسوقة لمدح المتقين.

2 -في محل نَصْب بَدَلٌ من"خَيْرًا". ذكره الزمخشري. فهو عنده حكاية

لقول الذين اتقوا. أي: قالوا هذا القول. فقدَّم تسميته خيرًا، ثم حكاه.

3 -جملة تفسيريَّة لقوله خَيْرًا، وذلك أن الخير هو الوحي الذي أنزل الله فيه:

من أحسن في الدنيا بالطاعة فله حسنة في الدنيا، وحسنة في الآخرة. كذا

عند السمين. وهذا الوجه هو الظاهر عند أبي حيان.

وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ:

تقدَّم مثله في الآية/ 159 من سورة يوسف، وانظر الآية/ 32 من سورة الأنعام.

* والجملة: 1 - استئنافية بيانية لا محل لها من الإعراب

2 -أو هي في محل نصب على الحال.

وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ:

الواو: حرف عطف. اللام: للابتداء."نعم": فعل ماض جامد لإنشاء المدح.

دَارُ: فاعل"نعم"مرفوع. الْمُتَّقِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

وفي المخصوص بالمدح قولان:

1 -قوله:"جَنَاتُ عَدْنٍ"في الآية/ 31 بعد هذه، وهو الظاهر عند أبي حيان.