2 -ذهب الزمخشري إلى أنَّ المخصوص بالمدح محذوف لتقدُّم ذكره، أي:

نعم دارُ المتقين دارُ الآخرة. وذهب إلى مثل هذا الزجّاج وابن الأنباري

وابن عطية. ذكر هذا عنهم أبو حيان، ولم أجده عند ابن الأنباري.

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.

{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ (31) }

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا:

جَنَّاتُ: وفيه الأوجه الآتية:

1 -يجوز أن يكون هو المخصوص بالمدح لـ"نعم"في الآية السابقة، وذكرنا

ذلك من قبل، وعلى هذا الوجه تكون فيه الأعاريب الآتية:

أ - مبتدأ.

وجملة"نعم دار المتقين"في الآية السابقة خبر عنه.

ب - خبر لمبتدأ مضمر، أي: هي جنات، وتكون هذه الجملة بيانيَّة

للجملة السابقة.

جـ - مبتدأ، والخبر محذوف، وذكر السمين أنَّه أضعف هذه الأوجه.

2 -يجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر لا على النحو الذي تقدَّم، بل على تقدير

المخصوص محذوفًا، ويكون التقدير: ولنعم دار المتقين دارهم هي

جنات.

3 -يجوز أن يكون مبتدأ، وخبره جملة"يَدْخُلُونَهَا".

4 -يجوز أن يكون مبتدأ وخبره مقدَّر، أي: لهم جنات عدن.

عَدْنٍ: مضاف إليه مجرور. يَدْخُلُونَهَا: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع

فاعل. و"ها": ضمير في محل نصب مفعول به.

* وهذه الجملة على التقديرات السابقة فيها ما يلي:

1 -خبر"جَنَّاتُ"إذا أُعْرِبت مبتدأ.

2 -في محل نصب على الحال إذا أُعْرِبَتْ"جَنَّاتُ عَدْنٍ"مخصوصًا.

3 -خبر بعد خبر، إذا أعربت"جَنَّاتُ"خبر مبتدأ محذوف.

* قال السمين: ويدخلونها في جميع ذلك نَصْب على الحال إلا إذا جعلناها خبرًا

لـ"جنات عدن".

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة. انظر الآية/ 25 من سورة البقرة، والآية/ 266،

والآية/ 15 من سورة المائدة.

* وفي هذه الجملة ما يأتي:

1 -في محل نصب حال من"جَنَّاتُ". ذكره ابن عطيَّة.

2 -في محل رفع صفة لـ"جَنَّاتُ". ذكره الحوفي.