عند أبي حيان قال:"وأن يكون مستأنفًا". وقيل:"تمَّ الكلام عند قوله:"ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ"، ثم عاد الكلام إلى حكاية كلام المشركين يوم القيامة، فعلى هذا يكون"

قوله:"قَالَ الَّذِينَ"إلى قوله:"فَأَلقَوا"جملة أعتراض بين الأخبار بأحوال

الكفار"."

مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ:

مَا: نافية. كُنَّا: فعل ماض ناسخ، و"نا": ضمير في محل رفع اسم"كان".

نَعْمَلُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير تقديره"نحن". مِنْ سُوءٍ: مِن: حرف

جَرٍّ زائد. سُوءٍ: مجرور لفظًا منصوب محلًا فهو مفعول به لـ"نَعْمَلُ".

في وجملة"نَعْمَلُ"في محل نصب خبر"كان".

* وجملة"مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ"فيها ما يلي:

1 -جملة تفسيرية للسلم الذي ألقوه؛ لأنَّه بمعنى القول. ذهب إلى هذا

أبو البقاء.

2 -في محل نصب بقول محذوف، وهذا القول مع مقوله في محل نَصْب

على الحال، أي: فألقوا السلم قائلين ذلك.

بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ:

بَلَى: حرف جواب، أي: بلى كنتم تعملون السوء. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ

الجلالة، اسم"إِنَّ". عَلِيمٌ: خبر"إِنَّ"مر فوع.

* وجملة"إِنَّ ًاللَّهَ. . ."استئنافية، أو في محل نصب مقول لقول مقدَّر.

بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ:

تقدّم تفصيل الإعراب في مثله في الآية/ 155 من سورة المائدة"فَيُنَبِّئكُمْ بِمَا"

كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"وتكرر في سور أخرى بعد هذه الآية."

{فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29) }

فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ: لك في الفاء قولان:

-الأول: أنَّه حرف عطف على ما تقدَّم من هذا الحديث في آخر الآية السابقة.

-الثاني: أن تكون مُفْصِحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر على ما تقدَّم

فادخلوا. . .

أدْخُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل.

أَبْوَابَ: مفعول به منصوب. جَهَنَّمَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ فهو ممنوع من

الصرف؛ فهو علم مؤنث أعجمي.

* والجملة لا محلَّ لها من الإعراب على العطف، وهي كذلك على تقدير شرط

غير جازم، فهي جواب لشرط غير جازم.