{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28) } الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ:

الَّذِينَ: اسم موصول تجوز فيه الأوجه الآتية من الإعراب:

1 -نعت لـ"الْكَافِرِينَ"فهو في محل جَرٍّ، وهو الظاهر عند أبي حيان.

2 -بَدَل من"الْكَافِرِينَ"هو في محل جَز.

3 -عطف بيان للكافرين فهو في محل جَرّ.

4 -في محل نصب على الذمّ، والتقدير: أَذُمُّ الذين.

5 -في محل رفع على الذمّ، والتقدير: أذُمّ الذين، أو على تقدير: هم

الذين، ويكون المراد من الجملة الذمّ.

6 -في محل رفع مبتدأ، والخبر قوله:"فَأَلْقَوُا السَّلَمَ". والفاء مزيدة في

الخبر، وهذا عند ابن عطية لا يجوز إلا على رأي الأخفش في إجازة

الخبر مطلقًا.

7 -ذكر الشوكاني أنَّه في محل نَصْب على الاختصاص.

تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة النساء الآية/97.

وكزر الهمذاني إعراب"ظَالِمِي"فهو حال من المفعول في"تَتَوَفَّاهُمُ"وكذا

السمين، وأبو السعود.

فَأَلْقَوُا السَّلَمَ:

الفاء: حرف عطف، أو للاستئناف. أَلْقَوُا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر

على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو في محل رفع فاعل. السَّلَمَ: مفعول به

منصوب. وفي هذه الجملة الأوجه الآتية:

1 -خبر للموصول"الَّذِينَ"على زيادة الفاء عند الأخفش، وعلى إعراب

الموصول مبتدأ.

2 -الجملة معطوفة على جملة"قَالَ الَّذِينَ"في الآية السابقة.

3 -معطوفة على جملة"تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ"ذكره أبو البقاء، فتكون لا محل لها.

4 -استئنافيَّة، ويكون الكلام قد تَمَّ عند قوله:"أَنفُسِهِمْ". ثم عاد بقوله:

"فَألقَوُا"إلى حكاية كلام المشركين يوم القيامة.

قال السمين:"فعلى هذا يكون قوله:"قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ"إلى قوله:"

"أَنفُسِهمْ"جملة اعتراض". وهذا الذي ذكره السمين على أنّه وجه واحد هو وجهان"