-مفعول"يُضِلُّونَهُمْ"، وهو الهاء، وذهب إلى هذا الزمخشري. قالوا:

يُضِلُّون من لا يعلم أنَّهم ضُلَّال، أو غير عالمين بأن ما يدعون إليه هو

طريق الضلالة.

2 -متعلِّق بمحذوف حال من ضمير الفاعل، وهو الواو في"يُضِلُّونَهُمْ"،

ورجح هذا بأنَّه المحدث عنه.

أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ: تقدَّم إعراب هذه الجملة في سورة الأنعام الآية/ 31، وكرَّر

الحديث فيها هنا الهمذاني. وأحال غيره على آية الأنعام.

{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26) }

قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:

قَدْ: حرف تحقيق. مَكَرَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على

الفتح في محل رفع فاعل. مِنْ قَبْلِهِمْ: جارٌّ ومجرور، والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجارّ متعلِّق بفعل الضلة المحذوف، أي: كانوا من قبلهم.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ:

فَأَتَى: الفاء: حرف عطف."أتى": فعل ماض مبنيّ على فتح مقدَّر. اللَّهُ: لفظ

الجلالة فاعل مرفوع. وقالوا: التقدير: أتى أمر الله. بُنْيَانَهُمْ: مفعول به منصوب،

والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة. مِنَ الْقَوَاعِدِ: جارٌّ ومجرور، وفي تعلُّق الجاز ما

يلي:

1 -متعلّق بالفعل"أتى".

2 -متعلِّق بمحذوف حال من"بُنْيَانَهُمْ".

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف المتقدِّمة؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ:

فَخَرَّ: الفاء: حرف عطف. خَرَّ: فعل ماض. السَّقْفُ: فاعل مرفوع.

مِن فَوْقِهِمْ: جارٌّ ومجرور، والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة. وفي تعلُّق الجارّ ما

يأتي:

1 -متعلِّق بالفعل"خَرَّ"، وتكون"مِنْ"لابتداء الغاية.

2 -متعلِّق بمحذوف حال من"السَّقْفُ"، وهي حال مؤكِّدة؛ لأنَّ السقف لا

يكون تحتهم. والتقدير: كائنًا من فوقهم. وذهب بعض المتقدِّمين إلى أنَّ