علامات في الأرض. وقرئ: (ينبت) ، بالياء والنون.

فإن قلت: لم قيل (وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) ؟

قلت: لأنّ كل الثمرات لا تكون إلا في الجنة، وإنما أنبت في الأرض بعض من كلها للتذكرة (يَتَفَكَّرُونَ) ينظرون فيستدلون بها عليه وعلى قدرته وحكمته. والآية: الدلالة الواضحة. وعن بعضهم: (ينبت) ، بالتشديد. وقرأ أبيّ بن كعب: (ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب) ، بالرفع.

[ (وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(12) ] .

قرئت كلها بالنصب على: وجعل النجوم مسخرات. أو على أنّ معنى تسخيرها

قوله: (( يُنْبِتُ) : بالياء والنون)، بالنون: أبو بكر.

قوله: (لأن كل الثمرات لا تكون إلا في الجنة) ، أي: إنما قيل: (مِنْ كُلِّ) بزيادة"مِنَ"التبعيضية ليدل على أن كل الثمرات لا تكون إلا في الجنة، وإنما أنبت في الأرض بعض من كلها.

قوله: (بعض من كلها: للتذكرة) ، أي: إذا رأوا ما في الجنة من الثمرات ذكروا ما في الدنيا ليعلموا التفاوت، كما ذكر في أول البقرة في قوله تعالى: (وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً) [البقرة: 25] .

قوله: (على: وجعل النجوم مسخرات) ، أي: يجعل ناصب النجوم مضمراً وهو جعل، ومسخرات: ثاني مفعوليه، والجملة معطوفة على جملة قوله: (وَسَخَّرَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) ، ولا يجوز على هذا أن يُعطف على المنصوبات بـ (وَسَخَّرْ) ، وهي (اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) ؛ لأن (مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ) حينئذ: حال من المذكورات، وقيل: