فلم يخلو عصر في التاريخ من آلاف الحُفاظ، وهذا سر قوله تعالى:

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر 9

بل إن رسالة القرآن - منذ عهد نزوله - هي أن يصحح لبني إسرائيل ما يختلفون فيه {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} النمل 76

وسوف أهدي إليك كتاب (هذا نبيك يا ولدي) للشيخ محمود غريب، فإن فيه مقارنة بين قصص الأنبياء في التوراة وقصصهم في القرآن، لتعرف أي الكتابين يشهد العقل المجرد بصدقه.

فقد شوهت التوراة سيرة الأنبياء.

ونسبت إليهم ما لا يليق بالرجل العادي، فضلاً عن أصحاب الرسالات. وذلك بسبب ما أحدثه اليهود من التحريف في كتابهم.

المدرس: أنا أعرف أن التوراة فقدت أكثر من أربعة قرون ثم كتبت بعد ذلك فأصابها التحريف.

عارف: يبدو أن وقت المحاضرة قد حان، وإلى اللقاء ...

يصافح زميله ويخرج للصف الدراسي.

يدخل الشيخ باهتمام، ويستفتح بالذي هو خير، ثم يبدأ الدرس.

عارف: عرفنا في اللقاءات السابقة، إن القصة القرآنية دينية الهدف، صادقة الأحداث، تسوق الألفاظ بالقدر الذي يخدم مقاصدها فقط.

والأن نتحدث عن بعض مقاصد القصص القرآني: -

المقصد الأول: -"إثبات نزول القرآن من عند الله".

لأن هذه هي القضية الأم في مسألة العقيدة، فما دام القرآن من عند الله، فكل ما فيه حق، وكل ما يدعو إليه سلام.

وقد نهجت القصة القرآنية منهجاً عقلياً عالياً فثبات هذه القضية.

فمعلوم لدينا، ولدى كل باحث أمين، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى صدر شبابه كله، لا عِلم له بأمر السماء، ولم تخالج نفسه دعوات تغيير وإصلاح.

ولم يروِ للناس شيئاً من أخبار الأنبياء السابقين. كما لم يتحدث عن الملأ الأعلى.

وفجأة ... كان يوم {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} وبدأ يقرأ ....