وقرأ الباقون حيث يشاء أي يوسف كأنه قال يتبوأ يوسف

وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم 62

وقرأ حمزة والكسائي وحفص وقال لفتيانه بالألف مثل جار وجيران وتاج وتيجان والفتيان للكثير من العدد وحجتهم قوله اجعلوا بضاعتهم في رحالهم فكما أن الرحال للعدد الكثير فكذلك المتولون ذلك لأن الجمع القليل أرحل ويقوي هذه قول النبي صلى الله عليه وقد مر بقوم يربعون حجرا فقال

فتيان الله أشد من هؤلاء

وقرأ الباقون لفتيته جمع فتى في العدد القليل مثل أخ وإخوة وقاع وقيعة وحجتهم قوله جل وعز إذ أوى الفتية إلى الكهف وقوله إنهم فتية آمنوا بربهم فردوا ما اختلفوا فيه إلى ما أجمعوا عليه قال الكسائي هما لغتان مثل إخوان وإخوة وصبيان وصبية وغلمان

وغلمة منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحفظون 63

قرأ حمزة والكسائي أخانا يكتل بالياء أي أخونا يكتال قال الفراء من قال يكتل بالياء قال يصيبه كيل لنفسه فجعل الفعل له خاصة لأنهم يزدادون بحضوره كيل بعير وحجتهما أنه قرب من الفعل فأسند إليه

وقرأ الباقون نكتل بالنون وحجتهم قوله منع منا الكيل أي لغيبة أخينا فأرسله معنا نكتل ما منعنا لغيبته فإذا كان معنا اكتلنا

نحن وهو والنون أولى وذلك أنا إذا قرأنا نكتل بالنون جاز أن يكون أخوهم داخلا معهم وإذا كان يكتل بالياء لم يدخلهم في هذه الجملة

فالله خير حفظا وهو أرحم الراحمين ونحفظ أخانا 64 و65

قرأ حمزة والكسائي وحفص فالله خير حافظا بالألف وحجتهم قوله جل وعز حكاية عن إخوة يوسف وإنا له لحافظون 12 فقال يعقوب حين قالوا وإنا له لحافظون فالله خير حافظا وأخرى وهي أن في حرف عبد الله بن مسعود فالله خير الحافظين جمع حافظ