والباقون بالياء وفتح الحاء. ولاحظ أحكام التقليل والإمالة على هذه القراءة والشاهد: يوحى إليه النون والحاء اكسر ... (صحب) ومع إليهم الكل (ع) را. ولاحظ على توسط المنفصل تأخير حفص عن إمالة الكسائى من أجل ارتباط قراءة حفص بالغنة في رجالا. وبعد حفص يقرأ الضرير بترك الغنة في الياء. 3. إليهم: ميم الجمع وضم الهاء ليعقوب وسبق توقف حمزة. 4. من أهل: النقل والسكت. 5. القرى: إمالة أبى عمرو وسبق توقف غيره ولاحظ فيها الإمالة على سكت الرملى.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

يسيروا: ظاهر. خير: الوجهان في الراء للأزرق ولا يمتنع تفخيم الراء على توسط البدل لمجيئه من تلخيص ابن بليمة. خير للذين: الغنة.

قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ

الشرح والتحليل

1.تعقلون: بالخطاب لنافع وابن عامر وأبى جعفر وعاصم ويعقوب. والشاهد من فرش الأنعام: لا يعقلون خاطبوا وتحت (عم) ... (ع) ن (ظ) فر يوسف (شعبة) وهم. وبالغيب للباقين. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ

الشرح والتحليل

1.حتى إذا: المد المنفصل. 2. استيأس: قراءة البزى بخلفه كما شرح في استيئسوا وثلاثة اللين للأزرق. وسكت الموصول. ولاحظ على سكت المد المنفصل الوجهان في المفصول لحمزة. 3. أنهم: ميم الجمع. 4. كذبوا:

بالتخفيف للكوفيين وأبى جعفر فأول التوقف هنا لحفص. والشاهد:

وكذبوا الخف (ث) نا (شفا) (ن) وى. 5. فنجى: قراءة فننجى بنونين مع تخفيف الجيم وإسكان الياء لماعدا عاصم ويعقوب وابن عامر ولهؤلاء بنون واحدة وجيم مكسورة مشددة وبعدها ياء مفتوحة والشاهد:

ننجى فقل نجى (ن) ل (ظ) ل (ك) وى. 6. بأسنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر.

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني وأبو عمرو. (6) أبو عمرو بإبدال الهمز. الحلوانى عن هشام بقراءته المشروحة واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت.