(4) حفص بقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد. (3) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بالتخفيف في كذبوا وإبدال الهمز. (2) البزى بقراءته المشروحة. (1) قالون بالتوسط واندرج الأصبهاني وأبو عمرو. أبو عمرو بإبدال الهمز. هشام بقراءته فنجى كما شرح واندرج يعقوب. الداجونى بإمالة جاءهم. عاصم بالتخفيف في كذبوا والتشديد في فنجى ولم يندرج معه أحد. الكسائى على هذا الوجه بقراءة فننجى بنونين. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة جاءهم. قالون بصلة الميم. ابن ذكوان عدا النقاش بسكت الموصول وقراءته المشروحة. حفص بقراءته المشروحة. إدريس بقراءته المعروفة. الأزرق بالطويل وقصر اللين وقراءته المعروفة. النقاش على هذا الوجه بإمالة جاءهم وقراءة فنجى بالتشديد. حمزة بالتخفيف في كذبوا وقراءته المعروفة. الأزرق بتوسط، مد اللين. النقاش بسكت الموصول وقراءته المعروفة. حمزة على هذا الوجه بقراءته المعروفة. ثم بسكت المد المنفصل، الموصول. ثم بالسكت العام. ثم بترك السكت في الموصول والمتصل وهو الوجه الزائد له.

عبرة: الوجهان في الراء للأزرق وتحريرها بالعمدة والبدائع وفى الروض: ويمتنع تفخيم عبرة للأزرق عند قصر استيأس وبابه. وعلى التوسط والطول إطلاقى فالوجوه خمسة وانتبه إلى أن المراد بعبرة جميع ألفاظها باللام وبغيرها على خلاف ما قرره ابن الناظم انظر البدائع والعمدة وغيرها في تحقيق ذلك. عبرة لأولى: الغنة.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ المر

الشرح والتحليل

1.حديثا يفترى: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عمن دورى الكسائى. 2. يفترى: أحكام التقليل والإمالة. 3. تصديق: الإشمام لحمزة والكسائى وخلف ورويس بخلفه والشاهد: وباب أصدق (شفا) والخلف (غ) ر. 4. يديه: صلة الهاء لابن كثير. 5. شيء: السكت لابن ذكوان ماعدا الرملى. وأحكامها ظاهرة. 6. ورحمة لقوم: الغنة. 7. يؤمنون: