* وجملة: {بِئْسَ الْوِرْدُ ... } لا محل لها؛ استئنافية.

{وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99) }

{وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ} : تقدمت في الآية (60) من هذه السورة.

والواو - هنا - استئنافية.

* وجملة: {أُتْبِعُوا ... } لا محل لها؛ استئنافية.

{بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} : مثل: {بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} في الآية السابقة.

والمخصوص بالذم على إعراب {الْمَرْفُودُ} صفة لرفد تقديره: رفدهم، أي:

اللعنة؛ فهم يلعنون في الدارين.

{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (100) }

ذَلِكَ:"ذَا"اسم إشارة مبني في محل:

1 -رفع مبتدأ.

2 -نصب مفعول به بفعل مقدّر يفسره {نَقُصُّهُ} ، أي: نقص ذلك في

حال كونه من أنباء القرى.

واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب، والإشارة إلى ما ذكر من قصص الأنبياء.

والمبتدأ في الإشارة أثبت، وقد تقدمت أوجه إعراب الإشارة في آل عمران 3/ 44.

{مِنْ أَنْبَاءِ} : متعلقان بـ:

1 -بمحذوف خبر للإشارة، أي: ذلك بعض أنباء القرى.

2 -بمحذوف حال من الهاء في {نَقُصُّهُ} ، أي: حال كونه من أنباء

القرى.

{الْقُرَى} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدّرة، وقيل على تقدير

مضاف محذوف، أي: من أنباء أهل القرى، والدليل عود الضمير في {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ} في الآية التالية عليه.

{نَقُصُّهُ} : فعل مضارع مرفوع، والهاء: في محل نصب مفعول به، والفاعل

(نحن) للتعظيم.

{عَلَيْكَ} : متعلقان بـ {نَقُصُّ} .

* وجملة: {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ ... } لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

* وجملة: {نَقُصُّهُ} فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر للإشارة و {مِنْ أَنْبَاءِ} حال.

2 -في محل رفع خبر ثان للإشارة، و {مِنْ أَنْبَاءِ} خبر أول، أي:

ذلك النبأ بعض أنباء القرى مقصوص عليك.

3 -في محل نصب حال، و {مِنْ أَنْبَاءِ} خبر الإشارة.

والعامل فيه ما في الإشارة من معنى الفعل.

مِنْهَا: متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {قَائِمٌ} : مبتدأ مرفوع.