المقدّرة على ما قبل الياء، والياء: في محل جر مضاف إليه.

أَعَزُّ: خبر مرفوع. {عَلَيْكُمْ} : متعلقان بـ"أَعَزُّ". {مِنَ اللَّهِ} : متعلقان

بـ"أَعَزُّ".

* وجملة: {رَهْطِي أَعَزُّ ... } لا محل لها؛ استئنافية.

{وَاتَّخَذْتُمُوهُ} : الواو: حالية، والماضي مبني على السكون، والتاء في محل رفع

فاعل، والواو: إشباع لمحركة الميم، والهاء: في محل نصب مفعول به، تعود إلى

لفظ الجلالة، أي: اتخذتم أوامره ظهرياً، أو إلى العصيان، أي: واتخذتم العصيان

عوناً على عداوتي، ويحتمل أن يكون الفعل متعدياً لمفعول أو لاثنين.

{وَرَاءَكُمْ} : ظرف متعلق بـ:

1 - {اتَّخَذْتُمُوهُ} .

2 -بمحذوف حال من {ظِهْرِيًّا} .

{ظِهْرِيًّا} : فيها ما يأتي:

1 -مفعول به ثان، إن كان {اتَّخَذْتُمُوهُ} متعدياً لمفعولين.

2 -حال منصوب، إن كان {اتَّخَذْتُمُوهُ} متعدياً لمفعول واحد.

* وجملة: {اتَّخَذْتُمُوهُ ... } في محل نصب حال، على تقدير (قد) عند من

يشترط ذلك.

{إِنَّ} : حرف ناسخ مشبه بالفعل.

{رَبِّي} : اسم"إِنَّ"منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء،

والياء: في محل جر مضاف إليه.

بِمَا: الباء: حرف جر، و"مَا": تحتمل أن تكون:

1 -موصولة في محل جر، وعائدها محذوف، أي: تعملونه.

2 -مصدرية، والمصدر المؤول في محل جر، أي: بعملكم.

والجار والمجرور متعلقان بـ {مُحِيطٌ} .

{تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

مُحِج": خبر"إِنَّ"مرفوع."

* وجملة: {إِنَّ رَبِّي ... مُحِيطٌ} لا محل لها؛ استئنافية في حيّز القول.

* وجملة: {تَعْمَلُونَ} لا محل لها، صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.

{وَيَاقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) }

{وَيَاقَوْمِ} : تقدمت في الآية (78) في هذه السورة. والواو: عاطفة.

{اعْمَلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

{عَلَى مَكَانَتِكُمْ} : متعلقان بمحذوف حال من الواو في {اعْمَلُوا} ، أي: اعملوا