4 -استئنافية لا محل لها، و"أَو"عند الكوفيين بمعنى (بل) ، و (أن) المقدّرة

عند سيبويه في محل الابتداء.

والوجه عندنا الأول، والله أعلم.

{قَالُوا يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) }

{قَالُوا يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ} :

{قَالُوا يَالُوطُ} : مثل {قَالُوا يَا صَالِحُ} في الآية (62) من السورة نفسها.

* وجملة:"قَالُوا ..."لا محل لها، استئنافية.

* وجملة النداء: {يَالُوطُ} في محل نصب مقول القول.

إِنَّا: حرف مشبه بالفعل ناشخ، و"نَا"في محل نصب اسمه.

رُسُلُ: خبر"إِنَّ"مرفوع. رَثِك: مضاف إليه مجرور، والكاف: في محل جر

مضاف إليه.

* وجملة: {إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ} لا محل لها، استئنافية.

لَن: حرف نفي ونصب واستقبال. {يَصِلُوا} : فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه

حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. {إِلَيْكَ} : متعلقان بـ {يَصِلُوا} .

* وجملة: {لَنْ يَصِلُوا ... } لا محل لها، مفسّرة للجملة قبلها.

قال أبو حيان:"والجملة من قوله: لن يصلوا إليك موضحة للذي قبلها؛"

لأنهم إذا كانوا رسل الله فلن يصلوا إليه ولم يقدروا على ضرره"وهذا عند"

الزمخشري أيضاً.

{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ} :

{فَأَسْرِ} : الفاء: عاطفة لربط المسبَّب بالسبب، والأمر مبني على حذف حرف

العلة، والفاعل (أنت) .

{بِأَهْلِكَ} : في متعلَّق الجارّ والمجرور ما يأتي:

1 -"أَسْرِ"، والباء: للتعد ية.

2 -بمحذوف حال، والباء: للحال، أي: مصاحباً لهم.

والكاف: في محل جر مضاف إليه.

{بِقِطْعٍ} : في متعلّق الجاز والمجرور ما يأتي:

1 -بمحذوف حال من"أَهْلِكَ"على أن المراد بـ"قِطْعٍ"الظلمة،

والتقدير: مصاحبين للظلمة.

2 -"أَسْرِ"، والباء: ظرفية بمعنى (في) ، والقِطْع بمعنى نصف الليل.