أخسركم، أي أنسبكم إلى التخسير، قاله الزمخشري. وقيل: هو على حذف

مضاف، أي: غير مضارة تخسيركم. قاله ابن عباس.

* وجملة: {مَا تَزِيدُونَنِي ... } لا محل لها؛ استئنافية.

{وَيَاقَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) }

{وَيَاقَوْمِ} : تقدمت في الآية (55) ، والواو: عاطفة.

{هَذِهِ} : الهاء: للتنبيه، واسم الإشارة مبني في محل رفع مبتدأ.

نَاقَةٌ: فيها ما يأتي:

1 -خبر مرفوع.

2 -بدل من اسم الإشارة.

3 -عطف بيان على اسم الإشارة.

والوجه ا {لَهَا} لأول.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، والإضافة للتشريف والتنبيه على أنها

مفارقة لسائر ما يجانسها من حيث الخلقة والخلق.

{لَكُمْ} : في متعلَّق الجارّ والمجرور ما يأتي:

1 -بمحذوف حال من"ءَايَةً"، صفة تقدمت على موصوفها، قاله

الزمخشري ووافقه السمين، وأنكر أبو حيان أن تكون"ءَايَةً"

العامل في الحال، وقال: العامل فيها محذوف.

2 -بمحذوف خبر لـ"هَذِهِ"إن كانت"نَاقَةُ"بدلاً أو عطف بيان.

والوجه الأول ظاهر.

ءَايَةً: فيها ما يأتي:

1 -حال منصوبة، وفي عاملها ما يأتي:

أ - هاء التنبيه أو اسم الإشارة لما فيهما من معنى الفعل، أي:

أشير إليها في هذه الحال، أو: انتبهوا لها.

ب - فعل محذوف.

جـ - المنوي في {لَكُمْ} إن كانت {نَاقَةُ اللَّهِ} بدلاً أو عطف

بيان.

2 -تمييز، أي: هذه ناقة الله لكم من جملة الآيات. ذكره ابن

الأنباري.

والحال - هنا - أقوى من التمييز.

* وجملة النداء: {يَاقَوْمِ} معطوفة على جملة: {يَاقَوْمِ} في الآية السابقة، فهي

في محل نصب.

* وجملة: {هَذِهِ نَاقَةُ ... } لا محل لها؛ استئنافية.

فَذَرُوهَا: الفاء: عاطفة لربط المسبب بالسبب، والفعل أمر مبني على حذف

النون، والواو: في محل رفع فاعل، و"هَا": في محل نصب مفعول به.

{تَأْكُلْ} : فعل مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل (هي) . {فِي أَرْضِ} : متعلقان

بـ {تَأْكُلْ} . اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، والإضافة لتزكية استحقاقها