ورد في هذه الآية قوله تعالى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ وفي إعراب سلام وجهان: خبر لمبتدأ محذوف ، أي أمري سلام. أو مبتدأ والخبر تقديره سلام عليكم ، وبهذا يكون المبتدأ نكرة ، وأصل القاعدة أنه لا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفد. وقد ذكر ابن هشام حالات يجوز فيها الابتداء بالنكرة وهي:

1 -أن تكون موصوفة: كقوله تعالى وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ 2 - أن تكون عاملة (هل مسافر أخوك) .

3 -العطف ، بشرط أن يكون المعطوف أو المعطوف عليه مما يسوغ الابتداء بالنكرة كقوله تعالى قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً.

4 -أن يكون الخبر ظرفا أو جارا ومجرورا كقوله تعالى وَلَدَيْنا مَزِيدٌ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ.

5 -أن تكون عامة ، إما بذاتها كأسماء الشرط وأسماء الاستفهام ، أو بغيرها نحو:

(ما رجل في الدار) وقوله تعالى أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ.

6 -أن تكون مرادا بها صاحب الحقيقة من حيث هي: نحو مؤمن خير من كافر.

7 -أن تكون بمعنى الفعل كقوله تعالى وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ بها معنى الدعاء.

8 -أن يكون ثبوت ذلك الخبر للنكرة من خوارق العادة مثل: شجرة سجدت ، بقرة تكلمت ...

9 -أن تقع بعد إذا الفجائية: خرجت فإذا أسد بالباب.

10 -أن تقع في أول جملة حالية كقول الشاعر:

سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا محيّاك أخفى ضوءه كلّ شارق

الشاهد: قوله ونجم قد أضاء ، فنجم مبتدأ نكرة في بداية جملة حالية.

11 -أن تكون النكرة للتفصيل كقول امرئ القيس

فأقبلت زحفا على الركبتين فثوب نسيت وثوب أجرّ

[سورة هود (11) : آية 71]

وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ (71)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة"1"، (امرأة) مبتدأ مرفوع و (الهاء) ضمير مضاف إليه (قائمة) خبر مرفوع (الفاء) عاطفة (ضحكت) فعل ماض ..

و (التاء) للتأنيث ، والفاعل هي (الفاء) عاطفة (بشّرنا) فعل ماض وفاعله و (ها) ضمير مفعول به (بإسحاق) جارّ ومجرور متعلّق بـ (بشّرنا) على حذف مضاف أي بولادة إسحاق ، وعلامة الجرّ الفتحة للعلميّة والعجمة (الواو) عاطفة (من وراء) جارّ ومجرور متعلّق بفعل محذوف تقديره وهبنا (إسحاق) مضاف إليه مجرور ، (يعقوب) مفعول به للفعل المحذوف

(1) أو واو الحال ، والجملة بعدها حال من فاعل قالوا لا تخف في الآية السابقة.