{فَاسْتَقِيمَا} [89] كاف.

{فَاسْتَقِيمَا} [89] تام.

{بَغْيًا وَعَدْوًا} [90] حسن.

{حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ} [90] ليس بوقف؛ لأنَّ قال جواب إذا، فلا يفصل بينها وبين جوابها.

{قَالَ آَمَنْتُ} [90] حسن لمن قرأ: «إنه» بكسر الهمزة، على الاستئناف، وبها قرأ حمزة، والكسائي، ويحيى بن وثاب، والأعمش، وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ونافع، وعاصم بفتحها؛ لأنَّ «أن» منصوبة به؛ لأنَّ الفعل لا يلغى إذا قدر على إعماله، وعلى قراءته بفتحها لا يوقف على «آمنت» .

{بَنُو إِسْرَائِيلَ} [90] جائز.

{مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) } [90] كاف، وقيل: تام؛ لأنَّ ما بعده ليس من كلام فرعون. قال السدي: بعث الله ميكائيل، فقال له: أتؤمن الآن وقد عصيت قبل؟ وروي أنَّ جبريل سدَّ فاه عند ذلك بحال البحر، ودسه به مخافة أن تدركه الرحمة، وليس هذا رضًا بالكفر؛ لأنَّ سده سد باب الاحتمال البعيد، ولا يلزم من إدراك الرحمة له صحة إيمانه؛ لأنَّه في حالة اليأس؛ لأنَّه لم يكن مخلصًا في إيمانه، ولم يكره جبريل إيمانه، وإنَّما فعل ذلك غضبًا لله تعالى، لا رضًا بكفره؛ لأنَّ الرضا به كفر.

{الْمُفْسِدِينَ (91) } [91] كاف.

{لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً} [92] حسن.

{لَغَافِلُونَ (92) } [92] تام.

{وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ} [93] حسن؛ للابتداء بالنفي مع الفاء، ومثله «جاءهم العلم» .

{يختلفون (93) } [93] تام.

{مِنْ قَبْلِكَ} [94] حسن.

{الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} [94] جائز.

{مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) } [94] كاف، على استئناف النهي بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفًا على ما قبله.

{مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) } [95] تام.

{لَا يُؤْمِنُونَ (96) } [96] ليس بوقف؛ لأنَّ «لو» تعلقها بما قبلها، أي: لو جاءتهم كل آية لا يؤمنون.