أبو حيان والعكبري والشهاب. قال الشهاب: داخل في حكم السين:

وليس المراد بعطفه إلَّا ذلك؛ إذ لا يعطف على جزء كلمة حقيقة أو

حكمًا.

وفيه خروج من نون العظمة إلى ضمير المتكلم المفرد. قال أبو حيان:

ويجوز أن يكون قريبًا من الالتفات. وقال الشهاب: الظاهر أنه من

التلوين.

4 -معطوفة على"سَنَسْتَدْرِجُهُمْ"عطفًا غير داخل في حكم السين، إذ الإملاء

الذي هو عبارة عن الإمهال والإطالة ليس من الأمور التدريجية

كالاستدراج. قاله أبو السعود.

إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. كيدِى: اسم"إِنَّ"منصوب، وعلامة نصبه

مقدرة على ما قبل ياء النفس. الياء: في محل جر بالإضافة.

مَتِينٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع.

وفي محل الجملة:

1 -أنَّها على القطع والاستئناف، إخبار من الله تعالى بمطلق قدرته على

مجازاتهم بكيدهم.

2 -مقررة لما قبلها، ومؤكدة للوعيد.

وعلى المعنيين، فهي لا محل لها من الإعراب.

{أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) }

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ:

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا:

الهمزة: للاستفهام أريد به التوبيخ، وقيل: التحريض على التأمل

الواو: 1 - عاطفة للجملة على ما قبلها، على مذهب الجمهور. وأصل

التركيب: وألم يتفكروا، فقدم حرف الاستفهام؛ لأنَّ له الصدارة.

2 -عاطفة للجملة على محذوف مقدر غير مؤخرة من تقديم على مذهب

الزمخشري، أي أَغفَلُوا ولم يتفكروا؟. وقد مر نظير ذلك في غير

موضع.

لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَتَفَكَّرُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه

حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ:

في إعرا به ما يأتي:

1 -مَا: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ أول.

بِصَاحِبهِمْ: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. والجارّ

والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ الثاني.

مِن: حرف جر زائد. جِنَّةٍ: مبتدأ ثان مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة

منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد.

* جملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر"مَا".