ويحتمل أنها لم تمسخ ، لأنها وإن كانت ظالمة لنفسها عاتية عن أمر ربها ونهيه ، لكنها لم تظلم نفسها بهذه المعصية الخاصة ، وهي صيد الحوت في يوم السبت ، ولا عتت عن نهيه لها عن الصيد.

وأما إذا كانت الطائفة الثالثة ناهية كالطائفة الثانية ، وإنما جعلت طائفة مستقلة لكونها قد جرت المقاولة بينها وبين الطائفة الأخرى من الناهين المعتزلين ، فهما في الحقيقة طائفة واحدة لاجتماعهما في النهي والاعتزال والنجاة من المسخ.

وقد أخرج الفريابي ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس ، قال: قال موسى: يا ربّ أجد أمة أناجيلهم في قلوبهم ، قال: تلك أمة تكون بعدك أمة أحمد.

قال: يا ربّ أجد أمة يصلون الخمس تكون كفارات لما بينهنّ ، قال: تلك أمة تكون بعدك: أمة أحمد.

قال: يا ربّ أجد أمة يعطون صدقات أموالهم ثم ترجع فيهم ، فيأكلون ، قال: تلك أمة بعدك: أمة أحمد.

قال: يا ربّ اجعلني من أمة أحمد.

فأنزل الله كهيئة المرضاة لموسى {وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بالحق وَبِهِ يَعْدِلُونَ} .

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وأبو الشيخ ، عن ابن جريج ، في قوله: {وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ} الآية ، قال: بلغني أن بني إسرائيل لما قتلوا أنبياءهم ، وكفروا وكانوا اثني عشر سبطاً ، تبرأ سبط منهم مما صنعوا واعتذروا ، وسألوا الله أن يفرق بينهم وبينهم ، ففتح الله لهم نفقاً في الأرض ، فساروا فيه حتى خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا.

قال ابن جريج: قال ابن عباس: فذلك قوله: {وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِى إسراءيل اسكنوا الأرض فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخرة جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} [الإسراء: 104] ووعد الآخرة عيسى ابن مريم.

قال ابن عباس ساروا في السرب سنة ونصفاً.

أقول: ومثل هذا الخبر العجيب والنبأ الغريب محتاج إلى تصحيح النقل.