وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن عليّ بن أبي طالب ، قال: افترقت بنو إسرائيل بعد موسى إحدى وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا فرقة.

وافترقت النصارى بعد عيسى على اثنتين وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا فرقة ، ولتفترقن هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة ، فأما اليهود فإن الله يقول: {وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بالحق وَبِهِ يَعْدِلُونَ} فهذه التي تنجو.

وأما النصارى فإن الله يقول: {مّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ} [المائدة: 66] فهذه التي تنجو.

وأما نحن فيقول: {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بالحق وَبِهِ يَعْدِلُونَ} [الأعراف: 181] فهذه التي تنجو من هذه الأمة.

وقد قدّمنا أن زيادة"كلها في النار"لم تصح لا مرفوعة ولا موقوفة.

وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن ابن عباس ، في قوله: {فانبجست} قال: فانفرجت.

وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن عكرمة قال: دخلت على ابن عباس ، وهو يقرأ هذه الآية: {وَاسأَلْهُمْ عَنِ القرية التي كَانَتْ حَاضِرَةَ البحر} قال: يا عكرمة هل تدري أيّ قرية هذه؟ قلت لا ، قال: هي أيلة.

وأخرج ابن أبي حاتم ، عن الزهري قال: هي طبرية.

وأخرج أبو الشيخ ، عن ابن عباس ، في قله: {إِذْ يَعْدُونَ فِى السبت} قال: يظلمون.

وأخرج ابن جرير ، عنه ، في قوله: {شُرَّعًا} يقول: من كل مكان.

وأخرج ابن جرير ، عنه ، أيضاً قال: ظاهرة على الماء.

وأخرج ابن المنذر ، عنه ، قال: واردة.