وقوله تعالى: {فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} قال ابن عباس: يريد لا أيمًا، ولا ذات بعل.

وهو قول جميع أهل التفسير، يقول: لا تميلوا إلى الثانية كل الميل، فتدعوا الأخرى كالمنوطة مثلًا، لا في الأرض ولا في السماء، كذلك هذه، لا تكون مخلية فتتزوج، ولا ذات بعل يُحسن عشرتها ونفقتها.

{وَإِنْ تُصْلِحُوا} بالعدل في القسم. {وَتَتَّقُوا} الجور.

{فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} لما ملت إلى التي تحبها بقلبك، بعد العدل في القسمة.

130 -قوله تعالى: {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا} ذكر الله جواز الصلح بين الزوجين إن أحبا أن يجتمعا ويتآلفا، فإن أبت الكبيرة الصلح، وأبت إلا التسوية بينها وبين الشابة، فتفرقا بالطلاق، فقد وعد الله تعالى لهما أن يغني كل واحد منهما عن صاحبه - بعد الطلاق - من فضله الواسع، كما أغنى كل واحد بصاحبه قبل الطلاق. وهذا تسلية لكل واحد منهما، وهذا معنى قول الكلبي وغيره.

وقال ابن عباس في قوله: {يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ} : يريد يُعوض للرجل ما يحب، ويعوض المرأة ما تُحب، ويوسع عليهما.

وقال الكلبي: (يُغني الله من رزقه) المرأة بزوج، والزوج بامرأة.

{وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا} [النساء: 130] .

قال ابن عباس:"يريد لجميع خلقه".

وقال الكلبي: واسعًا لهما في النكاح يعني: حيث أباح لهما الاستبدال.

وقال أصحاب المعاني: إنما جاز وصف الله بأنه واسع لما فيه من المبالغة في الصفة، وذكر أنه واسع الرزق، واسع الفضل، واسع الرحمة، وواسع القدرة. ولو ذكر على الأصل لاقتصر على واحد منها، وإذا أطلق ذهب الوهم إلى جميعها، فكان أبلغ في الصفة من هذه الجهة.

وقوله تعالى: {حَكِيمًا} [النساء: 130] . قال ابن عباس: يريد فيما حكم ووعظ.

وقال الكلبي: حكم على الزوج إمساكها بمعروف أو تسريحها بإحسان.

131 -قوله تعالى: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} الآية.